الصفحه ٦٢ : .
(٣)
المنيّ من الرجل ومن ذكر كلّ حيوان له نفس سائلة وإن كان أكله حلالاً على الأحوط
لزوماً ، وفي حكم منيّ الرجل
الصفحه ٦٥ : علم باحتوائه على المحرّم فإنّه لا يجوز
أكله ، وأمّا اللحوم والشحوم فلها حكم خاصّ بها
الصفحه ٦٨ :
والممنوعيّة بصلاة البالغين.
والحكم هذا يجري في حالة الاختيار دون
حالة الاضطرار ، وإن كان طارئاً في الأثنا
الصفحه ٧٥ :
على التقصير ، إلاّ إذا علمت بأنّه يقيم بعد ذلك عشرة أيام ، وكذا الحكم في عكس
ذلك.
وإذا اعتقدت أنّ
الصفحه ٧٦ : حكم إتمام الصلاة لديها آنذاك ، ولكن إذا كان مجموع فترة
حضورها في بلد زوجها اثني عشر يوماً في الشهر
الصفحه ٧٩ : فرق في ذلك بين الزوجة الدائمة
والمؤقتة ، أمّا لو أكرهت الزوجة زوجها فلا تلحق بالزوج في هذا الحكم
الصفحه ٨٦ : الإحرام من الميقات
لجهلها بالحكم إلى أن دخلت الحرم ، فالأحوط ـ وجوباً ـ لها أن تخرج إلى خارج الحرم
وتحرم
الصفحه ٩٢ : كان أثره يبقى بعد ذلك.
__________________
(١) المقصود بالعلم
بالحكم : هو العلم بحرمة عقد المحرم
الصفحه ٩٧ : وجب
عليها قطعه والخروج من المسجد الحرام فوراً ، وقد مرّ حكم طوافها في المسألة رقم (٣).
٩
ـ أفضل وقت
الصفحه ١١٢ :
حكم موته كحكم الطلاق إذا كان اشتراط التأجيل منصرفاً إلى جواز التأخير ، مع بقاء
الزوجيّة كما هو الغالب
الصفحه ١٢٧ : الحرام ،
والحكم كذلك بالنسبة إلى نظر المرأة إلى امرأة أخرى ، ويجب أن يجتنب المكلّف عن
النظر إلى عورة
الصفحه ١٢٨ : وجسدها
ما عدا الوجه والكفين ، هذا
__________________
(١) قُيِّد حكم جواز
المصافحة مع الكفوف بالضرورة
الصفحه ١٣٥ :
وزوّجها الأب بدون
رضاها وكان العقد لصالحها حسب النظر العقلائي فإنّ الحكم بالصحّة أو البطلان مشكِل
الصفحه ١٦١ :
١٠
ـ إذا عقد على العمّة وابنة أخيها وشكّ
في كون أيّهما سابقاً على الآخر حُكم بصحة العقدين ، وكذلك
الصفحه ١٦٢ : تاريخهما ، فإن احتمل تقارنهما زمنيّاً حكم ببطلان كلا العقدين ، وإن
لم يحتمل التقارن بينهما ، ولكنه لم يعلم