وإلّا فقل مذ غاب في الغار أحمد

وصدّيقه لمّا أطلّهم المكر

أيعجز ربّ الخلق عن نصر حزبه

على غيرهم كلّا فهذا هو الكفر

وليتك مذ منك المعاني تكسّرت

حفظت مبانيها فلم يعرها الكسر

بلى حيثما قد فاتك النصر جئتنا

تقول بها وهو المؤيّدة النصر

وقد بان من هذا بأن لو بكل ما

تقول التزمنا ما علينا بها ضرّ

وإنّ خلافا منك ذا حيث لم تكن

بحسن تقول الأشعرية والجبر

ولا حسن إلّا ما به الشرع قد أتى

ولا قبح إلّا عنه ما قد أتى الزجر

فكان جديرا لو سألت من الذي

يقول به ما قاله الشارع الطهر

وطالبت في دعواه حقّ دليلها

فإن قاله فالحمد لله والشكر

وإن لم يقله كان حقّا عليك لو

سخرت به واهتزّك الجهل والكبر

ولكن بحمد الله أصبحت أجهل ال

لأنام فلا عرف لديكم ولا نكر

رددت دعاوينا بأسوإ فرية

كما ردّها يوما بسوأته عمرو

حفرت لنا بئرا لتوقعنا بها

وقد أوقعتكم في حفيرتها البئر

وشعرك لم يعذب على أنّ كلّه

افتراء نعم بالكذب يستعذب الشعر

ولكن من العجز اخترعت كواذبا

تثير من الأجفان ما كمن الصدر

شققت عصا الإسلام فيها وإن ذا

بإيحاء أهل الكفر كي يغلب الكفر

شياطينهم فيه غرتك وإنما

قد استلبت إيمانك البيض والصفر

فترجمت من تلك الأباطيل جيفة

كستها بنتن الخبث ألفاظك الغبر

وألقيت بالبغضاء في أهل ملّة

ليشغلها ما بينها الكرّ والضرّ

فتأخذها الأعداء من كلّ جانب

وتنهش أسد الدين أكلبها العقر

أجل فاختراع الكذب فيكم سجية

ففيكم على أشياخكم يقتفى الأثر

فكم نسبوا أمرا إلينا ولم يفه

به أحد منّا ولا ضمّه سفر

فذا الهيثمي كم في صواعقه رمى

إلينا امورا ليس فينا لها ذكر

وذا الحافظ الذهبي يذهب أن نرى

بسردابه المهدي أعدمه الستر

وها نحن كلا قائلون بأنّ من

رأى شخصه بالذات لم يحصه الذكر