وإن قيل من خوف الأذاة قد اختفى

فذلك قول عن معايب يفترّ

فهلّا بدا بين الورى متحمّلا

مشقّة نصح الخلق من دأبه الصبر

ومن عيب هذا القول لا شكّ أنّه

يؤول إلى جبن الإمام وينجرّ

وحاشاه من جبن ولكن هو الذي

غدا يختشيه من حوى البر والبحر

على أنّ هذا القول غير مسلّم

ولا يرتضيه العبد كلا ولا الحرّ

ففي الهند أبدى المهدوية كاذب

وما ناله قتل ولا ناله ضرّ

وإن قيل هذا الاختفاء بأمر من

له الأمر في الأكوان والحمد والشكر

فذلك أدهى الداهيات ولم يقل

به أحد إلّا أخو السفه الغرّ

أيعجز ربّ الخلق عن نصر حزبه

على غيرهم كلّا فهذا هو الكفر

فتحى م هذا الاختفاء وقد مضى

من الدهر آلاف وذاك له ذكر

وما أسعد السرداب في سرّ من رأى

له الفضل من أمّ القرى وله فخر

فيا للأعاجيب التي من عجيبها

أن اتخذ السرداب برجا له البدر (١)

بنفسي بعيد الدار قرّبه الفكر

وأدناه من عشّاقه الشوق والذكر

تستّر لكن قد تجلّى بنوره

فلا حجب تخفيه عنهم ولا ستر

ولاح لهم في كلّ شيء تجليا

فلا يشتكي منه البعاد ولا البحر

بمرآه تسقى العين خسرا وخيبة

ويسعد في أنواره القلب والصدر

ألا طل وإن عذبت يا ليل بعده

فمن بعد طول الليل يستعذب الفجر

وأقصر أطلت اللوم يا عاذلي به

فلا مفصل إلّا على حبّه قصر

عداك السنا من هذه الجذوة التي

بأكباد أهل الحبّ شب لها جمر

وما الحب إلّا منتهى السدرة التي

لهم من جناها لبّه ولك القشر

حبيبي بك الأشياء قامت فما الذي

يقيم على إثباتك الجاهل الغرّ

حبيبي أسارى في وجودك ضلّة

ولولاك للإيجاد ما انتظم الأمر

بفيك جرى عين الحياة ومذ دنا

ليشرب منها عمّر الشارب الخضر