مظهر آياته بل هو
مظهر آياته. الأربعون ومائة : المفضل ، ولا شكّ أنّه عجل الله فرجه مظهر هذا وهو
اسم الله. الحادية والأربعون ومائة : الموتور ، لأنّه هو صاحب الوتر الطالب له ،
يعني طالب دم المقتول أي دم جدّه الحسين عليهالسلام وآبائه عليهمالسلام. الثانية والأربعون ومائة : المأمول ، عن الصادق عليهالسلام بعد ذكر جملة من العلامات : ثمّ يقوم القائم المأمول
والإمام المجهول . وفي زيارته المأثورة : السلام عليك أيّها الإمام المأمول . الثالثة والأربعون ومائة : المضطرّ ، قال الله تعالى : (أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا
دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ) وأوّل المضطرّ بالمهدي عجل الله فرجه. الرابعة والأربعون
ومائة : المقتصر ، أي اقتصر من الأنصار والأعوان على المؤمنين المخلصين لقوله
تعالى (أَنَّ الْأَرْضَ
يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ) ومدحهم الله بقوله (عِباداً لَنا أُولِي
بَأْسٍ شَدِيدٍ) . الخامسة والأربعون ومائة : المنتصر ، كما في تفسير (وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ
فَأُولئِكَ ما عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ) . السادسة والأربعون ومائة : الناقور ، كما في تفسير (فَإِذا نُقِرَ فِي
النَّاقُورِ) .
السابعة والأربعون
ومائة : الناطق ، كما عن خبر طويل : أنّ الحسن بن علي صامت أمين عسكري فابنه حجّة
الله ابن الحسن المهدي الناطق القائم بحق الله . وفي زيارة عاشورا : وأن يرزقني ثاركم مع إمام مهدي ناطق لكم . الثامنة والأربعون ومائة : النهار ، كما في تفسير (وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ
إِذا تَجَلَّى) . التاسعة والأربعون ومائة : النور ، كما في تفسير (وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ) (وَأَشْرَقَتِ
الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها) (يَهْدِي اللهُ
لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ).
الخمسون ومائة :
نور الأصفياء. الحادية والخمسون ومائة : نور آل محمّد صلىاللهعليهوآله. الثانية
__________________