الصفحه ١٩٣ : بكتابهم وأمر نبيّهم ، فطأطأ عمر رأسه ، فأعاد عليه القول فقال له عمر :
ولم ذلك؟ فقال : إنّي جئت مرتاد النفس
الصفحه ٢٠٦ : ، ومثله مثل ذي
القرنين والله ليغيبن غيبة لا ينجو منها من الهلكة إلّا من ثبّته الله على القول
بإمامته
الصفحه ٢٠٧ : الوحي
وظهور الفتن ؛ ليظهر الله به دين الإسلام ويدحر به الشيطان ويعبد به الرّحمن ،
قوله فصل وحكمه عدل
الصفحه ٢١٩ : عليهالسلام فسألته عن ذلك وقلت له ما قوله : «أو رجل من ولدي»؟ قال :
ذلك صاحبكم القائم بأمر الله عزوجل السادس
الصفحه ٢٢١ : عبد الملك :
لا حاجة بي إلى سؤال بني أبي تراب ، فخفض عليك يا زهري بعض هذا القول فلا يسمعه
منك أحد. قال
الصفحه ٢٣٥ : اليتامى والمساكين والأرامل ،
فإنّ لكلّ فيك حقّا.
وعن تفسير
النيسابوري في قوله تعالى : (وَلا تَنابَزُوا
الصفحه ٢٤٣ : منها ، أليس هذا دليلا على خروج من نظام الإمامة وترك ما كان يعتقد
منها إلى بنيّات الطريق؟ وفي قوله
الصفحه ٢٤٤ : الأوّل (٥).
وفي هذا الحديث
عبرة للمعتبر وذكرى للمتذكّر المتبصّر وهو قوله : يخرج إليهم شابّا
الصفحه ٢٥٩ : القول ، فلمّا ولد المسيح أخفى الله ولادته وغيّب الله
شخصه ؛ لأنّ مريم لما حملته انتبذت به مكانا قصيا
الصفحه ٢٧٩ :
__________________
(١)
إشارة إلى قوله تعالى : (أُولئِكَ الَّذِينَ
لَعَنَهُمُ اللهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ) سورة
الصفحه ٢٩١ : : اسكتي فإنّ الرضاع محرم عليه إلّا
من ثديك وسيعاد إليك كما ردّ موسى إلى أمّه ، وذلك قوله عزوجل
الصفحه ٢٩٣ :
ويكفي قوله :
مني لإشراق محياه
ومن بضعته
الزهراء مجراه ومرساه
ولن يبلغ ما
الصفحه ٢٩٨ : اختلاف القولين در سردابه سر من رأى أز نظر فرق برا يا غائب شد ، وبعد ذكر
كلماتى چند درباره آن جناب ونقل
الصفحه ٣٠١ : الصحيحة الصريحة ، بل بعض ما هو كالمحسوس ، وافق
الإمامية في هذا المطلب فقال في شرح قول العلّامة : المطلب
الصفحه ٣٠٥ : كتاب الصواعق المحرقة في الردّ على الرافضة : الآية الثانية
عشرة قوله (وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ
لِلسَّاعَةِ