غلط ، وأجازهما جماعة ، ومثلوا للأوّل بقولهم ««إن تصلّ تسجد لله يرحمك» وللثاني بنحو «إن تطعم الفقير تكسه تثب على ذلك» والدليل على أن البدل في الأمثلة هو الفعل وحده ظهور إعراب الأول على الثاني.
٧ ـ بدل الجملة من الجملة ـ والجملة من المفرد :
تبدل الجملة من الجملة إن كانت الثانية أبين من الأولى ، نحو (أَمَدَّكُمْ بِما تَعْلَمُونَ ، أَمَدَّكُمْ بِأَنْعامٍ وَبَنِينَ)(١).
وتبدل الجملة من المفرد كقول الفرزدق :
إلى الله أشكو بالمدينة حاجة |
|
وبالشّام أخرى كيف يلتقيان |
أبدل «كيف يلتقيان» من «حاجة وأخرى» أي إلى الله أشكو هاتين الحاجتين تعذّر التقائهما.
٨ ـ افتراق عطف البيان عن البدل (٢)
يفترق عطف البيان عن البدل في أشياء منها :
(١) أن عطف البيان لا يكون مضمرا ولا تابعا لمضمر.
(٢) أنّه يوافق متبوعه تعريفا وتنكيرا.
(٣) أنّه لا يكون فعلا تابعا لفعل.
(٤) أنّه ليس في التّقدير من جملة أخرى.
(٥) لا ينوى إحلاله محلّ الأول بخلاف البدل في جميع ذلك.
بدل الاشتمال (ـ البدل ٢ ج)
بدل بعض من كل (ـ البدل ٢ ب)
بدل كلّ من كل (ـ البدل ٢ أ)
البدل المباين (ـ البدل ٢ د)
بس بس ـ اسم صوت دعاء للغنم والإبل.
البضع ـ ومثله «البضعة» : هو ما بين الثّلاث إلى التّسع وحكمه تأنيثا وتذكيرا في الإفراد والتركيب : حكم «تسع وتسعة» تقول : «بضع سنين» و «بضعة عشر رجلا» و «بضع عشرة امرأة» ولا يستعمل فيما زاد على العشرين وأجازه بعضهم
__________________
(١) الآية «١٣٢ و ١٣٣» الشعراء (٢٦).
(٢) قال الرضي : أنا إلى الآن لم يظهر لي فرق جلي بين «بدل الكل» وعطف البيان ، بل ما أرى عطف البيان الا البدل ، ويؤيد ذلك كلام سيبويه وما قالوه من أن البدل هو المقصود بالذات ـ ـ بخلاف عطف البيان ، فالمقصود هو الأول فغير مسلم ، وإلا لكان ذكره لغوا ينزه عنه كلام الفصحاء.