وإعلال (١) الياء سيجيء في باب الناقص.
المستقبل : يرى
يريان يرون ، ترى تريان يرين ، ترى تريان ترون ، ترين تريان ترين ، أرى نرى.
وحكم : «يرون»
كحكم : يرى ، ولكن (٢) حذف الألف الذي في : «يرون» لاجتماع الساكنين الألف وواو
الجمع.
وحركة (٣)
الياء في : «يريان» طارئة (٤) ، ولا تقلب (٥) ألفا ؛ لأنه لو قلبت يجتمع
______________________________________________________
إلا أنه غير
ثقيل مثل المضارع ؛ لخلوه عن الزوائد والله تعالى اعلم. اه تحرير.
(١) قوله : (وإعلال
الياء ... إلخ) جواب سؤال مقدر وهو أن يقال : لم لم يبين وجه إعلال الياء كما بين
وجه إعلال الهمزة من الحذف ونقل الحركة ، وغيرها فأجاب بقوله : وإعلال ... إلخ.
اه حنفية.
(٢) لعله جواب
عما يقال : لما كان حكم يرون كحكم يرى فما السّرّ في أنه تحذف الألف المنقلبة من
الياء في يرون ولم تحذف في يرى ، بأنه حذف الألف ... إلخ. اه لمحرره رحمهالله.
قوله : (ولكن
حذف الألف الذي في يرون ... إلخ) ولم يحذف ذلك الألف في يرى ، يعني أن أصل يرون
يرأيون على وزن يعلمون فقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها كما في يرأى
فالتقى الساكنان هذا الألف وواو الجمع بعدها فحذفت الألف ؛ لأن الواو علامة فبقي
يرأون ، ولم يحذف هذا الألف في يرى لعدم التقاء الساكنين ثم لينت الهمزة ، فاجتمع
ثلاث سواكن الراء والهمزة والواو فحذفت الهمزة وأعطي حركتها التي هي الفتحة للراء
الساكنة قبلها كما في يرى فصار يرون. اه ابن سليمان.
(٣) قوله : (وحركة
الياء ... إلخ) دفع سؤال يمكن تحريره بوجهين ، الأول أن يريان تثنية يرى المفرد
والتثنية فرع المفرد ، والياء فيه ليست بمتحركة لصيرورتها ألفا ؛ لتحركها وانفتاح
ما قبلها فينبغي أن لا تتحرك في التثنية منه أيضا توافقا بين الفرع والأصل ،
والثّاني أن يرى أصله يرأى فقلبت الياء ألفا لتحركها وفتحة ما قبلها ، وياء يريان
أيضا متحركة وما قبلها مفتوح فينبغي أن تقلب ألفا ، وتشريح الجواب أن الياء لم
تتحرك في التثنية أيضا فحركتها طارئة غير معتد بها ؛ لكونها في شرف الزوال فلم
يخالف الفرع الأصل. اه لمحرره.
(٤) أي : عارضة
لأجل الألف للتثنية فيه ؛ لأن ما قبل الألف لا بد أن يكون مفتوحا ، ولو لا الألف
لكانت الياء مضمومة كما في المفرد. اه ف.
(٥) قوله : (ولا
تقلب ... إلخ) جواب لما يتجه أن ما قلتم من علّة قلب الياء ألفا في يرى تحرك الياء
وفتحة ما قبلها موجود في يريان أيضا ، فلم لم تقلب الياء في يريان ألفا؟ بأنه لو
قلبت الياء في يريان ألفا يجتمع الساكنان على غير حدّه وذا لا يجوز ، ثم لما توجه
بأنه لا بأس باجتماع الساكنين ثمة إذ دفعه ممكن بأن يحذف أحدهما ، دفعه بقوله : ثم
لو حذف ... إلخ ، ـ