الصفحه ٥٤ : فيما قسم الشق (٢) والنطاة (٣) وما حيز معها وكان مما وقف : الكتيبة والوطحة والسلام.
فلما صارت الأموال في
الصفحه ٥٥ : الصلح مع المشركين. من حديث البراء رضياللهعنه.
الصفحه ٦٥ : ، واستقاء الماء ، إذا
كان الماء معها وعمل البيت كله.
وذكر البخاري
ومسلم والنسائي : أن فاطمة أتت النبيّ
الصفحه ٦٧ :
ويؤذيني ما آذاها
، ولن تجتمع بنت نبي الله مع بنت عدو الله. إني أخاف أن تفتن فاطمة في دينها ،
وإني
الصفحه ٧٣ : أهلها يقال : إنه من لفظ المحدّث ، ويحتمل أنه كان سكناها
معه قبل الخلع في أهلها ، ويحتمل أن تكون جلست في
الصفحه ٧٦ :
٢] (٢) ، يعني الكفارة لأنه قد روي أنه مع ذلك التحريم حلف. وقال قوم : إن الكفارة
كفارة التحريم ، قال المفضل
الصفحه ٨٤ : » (٤).
وفي مصنف أبي داود
: «ردها ومعها مثل أو مثلي لبنها قمحا» (٥). وفي البخاري ومسلم في حديث آخر : «فمن
الصفحه ٨٩ : (٦ / ٤١٨) من حديث أنس رضياللهعنه. وفي إسناده ميسر بن عبيد قال
الدارقطني متروك وضعفه ابن معين وغيره
الصفحه ٩٢ : وإلى أن مات
وكان المنصور بن أبي عامر يعظه ويجلسه معه توفي رحمهالله
سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة
الصفحه ٩٥ : الله صلىاللهعليهوسلم كان عند بعض نسائه ، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين مع خادم
لها بقصعة فيها طعام
الصفحه ١٠٢ : ـ متروك مع سعة علمه. كما قال الحافظ في التقريب. وحصين ابن
عبد الرحمن ضعفه أحمد وذكره ابن حبان في ثقات
الصفحه ١٠٨ : ، فكيف أن يمنع المرأة من رؤية
أخيها.
وأدخل البخاري هذا
الحديث في باب تفسير المشبهات مع الحديث : «دع ما
الصفحه ١٠٩ : عليه».
وفي مصنف عبد
الرزاق فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم
: «لو أدركته ما
دفن مع المسلمين» ، فأقرع
الصفحه ١١٠ : بيّن مع ما روي أن
النبيّ صلىاللهعليهوسلم قال في أم إبراهيم : «أعتقها ولدها» (٢).
وفي الواضحة عن
الصفحه ١١٩ : من بني الأب ، ولا يرث عم ولا ابن عم مع أخ ولا ابن أخ وقضى أنه ما كان له
عصبة من المجردين فلهم ميراثه