الصفحه ١٧٦ :
ومنها قول ابن
الرومي :
آراؤكم
ووجوهكم وسيوفكم
في الحادثات
إذا دجون نجوم
الصفحه ١٨٥ : .
* * *
٢ ـ والقسم
الثاني من أسلوب الحكيم أو القول بالموجب عند صاحب التلخيص هو حمل لفظ وقع في كلام
الغير على خلاف
الصفحه ٧ : يعرف به وجوه
تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة ووضوح الدلالة». ويعرفه ابن خلدون بأنه «هو النظر
في تزيين
الصفحه ١٤٥ :
المعاني وعرّفه بقوله : «الالتفات أن يكون الشاعر آخذا في معنى فيعترضه إما
شك فيه أو ظن بأن رادا يرد
الصفحه ١٧١ :
«البديع» ، وقال عنه : «هو مذهب سماه عمرو الجاحظ المذهب الكلامي. وهذا باب
ما أعلم أني وجدت في
الصفحه ٦٤ : وتتبارى مع هذا أو ذاك في منحاه. وأول هؤلاء المتبارين هو :
١ ـ ابن حجة الحموي (١) :
المتوفى سنة
٨٣٧
الصفحه ٢٥ : يهمنا التعرف عليها.
ويحدثنا ابن
رشيق في خطبة الكتاب عن سبب تأليفه ومضمونه فيقول : «قد وجدت الشعر أكبر
الصفحه ٣٦ : ء. كذلك عرض لما سماه ابن المعتز باسم «الاعنات» ، وهو لزوم
ما لا يلزم في قوافي الشعر وطرده في السجع.
الصفحه ٢٣٩ : القوافي.
وقد فصّل ابن
الأثير الكلام عن الموازنة بعض الشيء فقال : «هي أن تكون ألفاظ الفواصل في الكلام
الصفحه ٢١٩ :
بلفظة إلا ولها أخت تقابلها في العجز ، حتى في العروض والضرب ، كقول ابن
النبيه الشاعر
الصفحه ٣٧ :
وصور ما يحدث
من حسن بسبب ائتلاف كلمتين ، وعقد لذلك أربعة فصول ، تحدث في أولها عن التجنيس
موضحا
الصفحه ٢٣٠ : اللفظان الملحقان بالمتجانسين يجمعهما الاشتقاق وأحدهما في آخر البيت والثاني
في آخر المصراع الأول ، كقول ابن
الصفحه ١٠٦ : ما قارب فيه القائل إذ شبّه ، وأحسن منه ما أصاب الحقيقة فيه».
وأصح الكلام
عند ابن رشيق ما قام عليه
الصفحه ١١٢ : عادة.
ومنه قول ابن
هانىء الأندلسي في مطلع قصيدة يمدح بها المعز لدين الله الفاطميّ :
ما شئت لا
الصفحه ٤٥ : الزمخشري والغزالي وأبي علي
الفارسي وابن سينا والفارابي وغيرهم ممن تناولهم بالنقد والتجريح في كتابه.
والآن