الصفحه ١٩٣ :
ثم يعلّق على
ذلك بقوله : «فهذا من محاسن التجريد. ألا ترى أنه أجرى الخطاب على غيره وهو يريد
نفسه
الصفحه ١٩٤ :
إذ وجه الخطاب إلى غيره وهو يريد شخصه ، ثم انتقل من الخطاب التجريدي إلى خطاب
النفس في البيتين الأخيرين
الصفحه ١١ :
كالسيف يقذف
جلمودا بجلمود
تجود بالنفس
إن ضن الجواد بها
والجود
بالنفس أقصى غاية
الصفحه ٢٠ : عليه من غنى علمي وفقر مادي ، وقد دفعه تناقض الأحوال هذا إلى
السخط ، السخط على نفسه ، وعلى الدنيا التي
الصفحه ٢٤ :
لم ترد ضمن ما اهتدى إليه كلاهما من أنواع البديع. وليس من الجائز أن تكون
من اختراع أبي هلال نفسه
الصفحه ٧٨ :
ومنه قول النبي
صلىاللهعليهوسلم : «فليأخذ العبد من نفسه لنفسه ، ومن دنياه لآخرته ،
ومن الشبيبة
الصفحه ١٧١ : الفرزدق :
لكل امرىء
نفسان : نفس كريمة
وأخرى
يعاصيها الفتى ويطيعها
ونفسك
الصفحه ٢١٦ :
مطلوب في جميع الأشياء والنفس تميل إليه بالطبع ، ومع هذا فليس الوقوف في
السجع عند الاعتدال فقط
الصفحه ١٠ : الصفو بالكدر ،
وخلط الغرر بالعرر (١) ، واستعمل الوحشي العكر ، فجعل نفسه مهزأة للجاهل وعبرة
للعاقل
الصفحه ١٥ : «المبالغة» ، ١١ ـ حسن التشبيه ، ١٢ ـ إعنات
الشاعر نفسه في القوافي وتكلفه من ذلك ما ليس له ، وهو ما عرفه
الصفحه ١٦ : الشعرية التي استدل بها. ومن أجل هذا يقول
: «ولعل بعض من قصر عن السبق إلى تأليف هذا الكتاب ستحدثه نفسه
الصفحه ٢٢ : » نوعا بديعيا ، كما اعتبر هو نفسه «التذييل»
نوعا بديعيا آخر ، مع أن
الصفحه ٢٣ : ، الترصيع ، الإيغال.
٦ ـ اهتدى أبو
هلال نفسه إلى ستة أنواع بديعية ، وقد حدد هذه الأنواع التي اكتشفها
الصفحه ٢٨ : المعتز وقدامة وأبي هلال العسكري ،
وثانيهما أنه هو نفسه قد زادها على ما أورده المتقدمون ، وإن لم يكن قد نص
الصفحه ٣١ : ،
__________________
(١) نفس المرجع ص :
١٣.