الصفحه ٢٥ : بابها ، وعدة رسائل ، ثم كتاب «العمدة» في محاسن الشعر وآدابه ، أو في
معرفة صناعة الشعر ونقده وعيوبه
الصفحه ١٤ : الكلام ولا ضيق في المعرفة ، ولهذا فمن أحب أن يقتدي به ويقتصر بالبديع
على تلك الخمسة فليفعل
الصفحه ٩ : الاهتمام بعلم البلاغة ليستعينوا به في المحل
الأول على معرفة أسرار الإعجاز في القرآن الكريم كتاب الله.
وفي
الصفحه ١٧٢ :
يأتي البليغ على صحة دعواه بحجة قاطعة أيا كان نوعها.
ولعل مما يؤكد
ذلك قول الجاحظ في معرض المعرفة
الصفحه ١٩ : لديهم من معرفة.
ومن هؤلاء
العلماء أبو أحمد العسكري (١) المحدث (٢٩٣ ـ ٣٨٢ ه) وأبو هلال العسكري الأديب
الصفحه ٤١ : منه.
وما نبغيه هو
معرفة قدر المساهمة التي أسهم بها في خدمة علم البديع وتطويره ، وهذه المساهمة ،
كما
الصفحه ٤٤ : معرفة الصحابة» وهو معجم أبجدي في
تراجم الصحابة ، في خمسة مجلدات كبيرة.
أما ضياء الدين
بن الأثير الأخ
الصفحه ٥٨ : . وفي المقدمة إشادة بعلوم البيان ، لأن العلم بها في نظره
يعين على معرفة إعجاز القرآن. وفي المقدمة يتحدث
الصفحه ١٦٢ :
قوله تعالى : (يَوْمَ يَأْتِ لا
تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
الصفحه ١٤٩ : الغيبة إلى خطاب النفس ، كقوله تعالى : (ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ
دُخانٌ فَقالَ لَها
الصفحه ١٨٧ : الروح والنفس :
جاءني ابني
يوما وكنت أراه
لي ريحانة
ومصدر أنس
قال
الصفحه ١٩٠ : هذه صفتها تعدو بي لنجدة المستغيث في الحرب ومعي من نفسي آخر مستعد للحرب. فقد
بالغ في اتصافه بالاستعداد
الصفحه ١٩١ : بكفه ، فهو ذلك الكريم.
٧ ـ ومن أقسام
التجريد كذلك مخاطبة الإنسان نفسه ، وذلك بأن ينتزع الإنسان من
الصفحه ٢٣٧ :
ونفس المرء
صيدا أعلقته
فلا يخدع بحيلتها
أريب
وإن هي سورته
ونطقته
الصفحه ٣٠ : المعاني في الذهن ترتيبا يؤثر في النفس ، ويضرب لذلك مثلا من
أمثلة الجناس وهو قول أبي الفتح البستي