الصفحه ٢٠٧ :
النبي قبيلة
نصل جانبيه
بالقنا والقنابل (٢)
__________________
(١) يمدون من أيد
الصفحه ٢١٠ : يَشْفِينِ) وقوله تعالى أيضا : (وَهُمْ يَحْسَبُونَ
أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً).
ومنه قول النبي
الصفحه ٢٠١ : بديع
الجناس بين الاسم والفعل ما كتب به إلى الخليفة المأمون في حق عامل له وهو : «فلان
ما ترك فضة إلا
الصفحه ١٧٥ :
إلا الملل
أو يكون الحب
هجرا كله
لم تكن غايته
إلا الأجل
إنما
الصفحه ١١٨ :
ثم يعلق على
البيت قائلا : «فما تمت جودة المعنى إلا بقوله «يعطوه» ، وإلا كان المعنى منقوص
الصحة
الصفحه ١٦٢ :
قوله تعالى : (يَوْمَ يَأْتِ لا
تَكَلَّمُ نَفْسٌ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ
الصفحه ١٦٦ : فلا يفيد التوكيد إلا من الوجه الثاني ، وهو
أن ذكر أداة الاستثناء يوهم إخراج شيء مما قبلها من حيث أن
الصفحه ١٦٧ : المستثنى بها صفة مدح أخرى له. وذلك كقول الشاعر :
هو البحر إلا
أنه البحر زاخرا
سوى
الصفحه ١٧٨ : يكون ذكر المتعدد فيه على الإجمال ، نحو قوله تعالى : (وَقالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ
إِلَّا مَنْ كانَ
الصفحه ٢٢٤ : إلا ما يليق بها ، ولم تلبس من المعارض إلا ما يزينها.
فأما أن تضع في
نفسك أنك لا بد من أن تجنس أو
الصفحه ٣١ : القاهر أمثلة للحسن منه قول القائل : اللهم هب لي حمدا ، وهب لي مجدا ، فلا
مجد إلا بفعال ، ولا فعال إلا
الصفحه ٥٣ :
(الغلو)
وغرام أقله
يذهل الآ
ساد في خيسها
عن الأشبال
(المبالغة
الصفحه ٩٥ : الكلام
كفاية وبلاغ ، إلا أنه فيما يظهر من فحواه لم يرد إلا ما كان فيه بعد ، وليس كل
مبالغة كذلك.
فالغلو
الصفحه ١٠١ : من محاسن القول وبديع المعنى إلا إذا دخل عليه أو اقترن به ما
يقربه إلى الصحة والقبول ، نحو «قد
الصفحه ١١٩ : ء.
ومنه قول
الرسول عليهالسلام : «ما من مسلم يصلي لله كل يوم اثنتي عشرة ركعة من غير
الفرائض إلا بنى الله