عفا بعد سعدى ذو مراح فأقتد

فسفح اللّوى من ذى طلاح (١) فمنشد

الأقحوانة بضمّ أوّله ، على لفظ الواحدة من الزهر ، الذي يسمّى الأقحوان. قال الزّبير : الأقحوانة بمكّة : ما بين بئر ميمون إلى بئر ابن هشام ؛ قال الحارث بن خالد المخزومىّ :

من كان يسأل عنّا أين منزلنا		فالأقحوانة منّا منزل قمن
إذ نلبس العيش غضّا لا يكدّره		قرف (٢) الوشاة ولا ينبو بنا الزّمن

وقال بعض اللّغويّين : الأقحوانة : موضع بالبادية ، وهو غلط ، إلّا أن يكون موضعا آخر. والأقحوانة أيضا : بالشام ، على (٣) يومين ونصف من دمشق : أقدام على لفظ جمع قدم ، جبل مذكور محدّد فى رسم سحام.

أقر جبل لبنى مرّة ، بضمّ أوّله وثانيه ، والراء المهملة ، على مثال فعل. وذو أقر : واد إلى جنب هذا الجبل ، [وهو الذي](٤) كان أحماه عمرو بن الحارث الغسّانى ، فاحتماه الناس ، وتربّعته بنو ذبيان ، فأوقع بهم هناك ، فذلك قول نابغتهم ، قال (٥) :

لقد نهيت بنى ذبيان عن أقر

وعن تربّعه (٦) فى كلّ أصفار

وهو مذكور فى رسم عدنة ، فانظره أيضا هناك.

أقراح بفتح أوّله ، وبالراء المهملة ، والحاء المهملة ، على وزن أفعال : موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم أبلى.

__________________

(١) فى ج وحدها : «طلوح» وهو تحريف ، وقد نبه عليه المؤلف فى ذى طلاح.

(٢) كذا فى س ، ز. وفى ق : «فرق» وفى ج : «قذف» وفى ياقوت : قول.

(٣) فى ج وحدها «عن» وهو تحريف.

(٤) زيادة عن ز ، ق.

(٥) قال : ساقطة من ق.

(٦) يروى : «تربعه» كما فى س ، ق ز. و «تربعهم» كما فى ج والديوان.