عفا بعد سعدى ذو مراح فأقتد |
|
فسفح اللّوى من ذى طلاح (١) فمنشد |
الأقحوانة بضمّ أوّله ، على لفظ الواحدة من الزهر ، الذي يسمّى الأقحوان. قال الزّبير : الأقحوانة بمكّة : ما بين بئر ميمون إلى بئر ابن هشام ؛ قال الحارث بن خالد المخزومىّ :
من كان يسأل عنّا أين منزلنا |
|
فالأقحوانة منّا منزل قمن |
إذ نلبس العيش غضّا لا يكدّره |
|
قرف (٢) الوشاة ولا ينبو بنا الزّمن |
وقال بعض اللّغويّين : الأقحوانة : موضع بالبادية ، وهو غلط ، إلّا أن يكون موضعا آخر. والأقحوانة أيضا : بالشام ، على (٣) يومين ونصف من دمشق : أقدام على لفظ جمع قدم ، جبل مذكور محدّد فى رسم سحام.
أقر جبل لبنى مرّة ، بضمّ أوّله وثانيه ، والراء المهملة ، على مثال فعل. وذو أقر : واد إلى جنب هذا الجبل ، [وهو الذي](٤) كان أحماه عمرو بن الحارث الغسّانى ، فاحتماه الناس ، وتربّعته بنو ذبيان ، فأوقع بهم هناك ، فذلك قول نابغتهم ، قال (٥) :
لقد نهيت بنى ذبيان عن أقر |
|
وعن تربّعه (٦) فى كلّ أصفار |
وهو مذكور فى رسم عدنة ، فانظره أيضا هناك.
أقراح بفتح أوّله ، وبالراء المهملة ، والحاء المهملة ، على وزن أفعال : موضع قد تقدّم ذكره وتحديده فى رسم أبلى.
__________________
(١) فى ج وحدها : «طلوح» وهو تحريف ، وقد نبه عليه المؤلف فى ذى طلاح.
(٢) كذا فى س ، ز. وفى ق : «فرق» وفى ج : «قذف» وفى ياقوت : قول.
(٣) فى ج وحدها «عن» وهو تحريف.
(٤) زيادة عن ز ، ق.
(٥) قال : ساقطة من ق.
(٦) يروى : «تربعه» كما فى س ، ق ز. و «تربعهم» كما فى ج والديوان.