وممن وصفها أبو نصر منصور بن محمد المعروف بالنيري (٢) ، وغيرهما (٣).

أما شعر اللهو والمجون فقد برز فيه كل من أبي عبد الله الجامدي (٤) ، وأبي الفرج محمد بن الحسين التمار الواسطي (٥).

وأغلب الظن أن عادة اللهو والمجون وشرب الخمر كانت قد ظهرت بواسط قبل فترة دراستنا ، إلا أنه من المرجح أن هذه العادات كانت تمارس على نطاق ضيق ، وبعيدا عن الناس وذلك لمراقبة السلطة لأصحابها ، وعدم تساهلها معهم ، وعدم تقبل الناس لها آنذاك لازدياد النفوذ الديني وسيطرة الروح العربية. أما في العصر البويهي فقد أصبح المجون «شيئا مألوفا لا ينكره العرف ولا يأباه الذوق الاجتماعي» (٦) وإن السلطة في هذا العصر «لم تعد ترى في ممارسة هذا المجون ما يوجب حدا أو عقابا» (٧). روي عن أبي منصور خسرو فيروز بن جلال الدولة بن بهاء الدولة والي واسط أنه أنشأ لنفسه بستانا بديعا على دجلة وصرف عليه أموالا طائلة ، وكان مشغولا باللهو والقصف والخلاعة (٨) ومن المتوقع أنه كان يمارس لهوه وقصفه في بستانه.

__________________

(١) خريدة القصر ، ج ٤ ، م ١ ، ٣٧٦ ، ٣٧٧.

(٢) انظر : فوات الوفيات ، ٤ / ١٧١ ـ ١٧٣.

(٣) الثعالبي ، يتيمة الدهر ، ٢ / ٣٧١. انظر : الباخرزي ، دمية القصر ، ١ / ٣٢٤ ، ٣٢٥. الأصبهاني ، خريدة القصر ، ج ٤ ، م ٢ ، ٥٠٣ ـ ٥٠٥.

(٤) انظر : الثعالبي ، يتيمة الدهر ، ٢ / ٣٧٣.

(٥) ن. م ، ٢ / ٣٧١.

(٦) الزهيري ، الأدب في ظل بني بويه ، ٢٤٨.

(٧) ن. م ، ٢٤٨.

(٨) ابن الفوطي ، تلخيص مجمع الآداب ، ج ٤ ، م ١ ، ٤١١ ، ٤١٢ نقلا عن ابن النجار.