الصفحه ٧٠ : (٦) وأبو اسحاق محمد (٧).
__________________
(١) الظاهر انه
الثاني لا الثالث إذ لم يذكر في ابائه إلا
الصفحه ١٠٠ : ) وهذا لا يغنينا إلا إذا اعتبرنا الباء حرف
جر ويبعد ذلك ان المؤلف ذكر الموضع في البلدان التي اولها البا
الصفحه ١١٤ :
الله.
(بجرجان) يوسف بن
عيسى بن محمد البطحانى ما رأيت ذكره فى المعقبين فما أظن إلا أنه درج.
(بجرجان
الصفحه ١٤٢ :
__________________
(١) الظاهر سقوط جملة
(ولم يعقب منهم) لذلك اثبتناها ليستقيم الكلام والا فلا معنى للاستثناء فلاحظ.
الصفحه ١٦٩ : ذكره شيخ الشرف العبيدلي في تهذيب الانساب لرجل اسمه الحسين ايضا إلا انه من
ولد موسى حمصة بن الحسين
الصفحه ١٩٣ : .
(٣ أ ـ ٣ ب) في
كلتا النسختين تصحيف وتحريف في المقام لم نكد ننتهي من اصلاحه الا بعد جهد وعناء
وقد ساعدنا في تحقيق
الصفحه ١٩٥ : (جغانيان)
وهي (صغانيان) واشتبه على المؤلف ذلك فذكره كما رآه ، ونحن اثبتناه كما هو حفظا
للترتيب ، والا
الصفحه ٢١٩ :
يعقب وقال : وعليه اكثر النساب الا ابو الحسن الموسوي النسابة القديم فانه اثبت
اسمه ونسبه في كتابه
الصفحه ٢٤٦ : كتابه ص ٣٧ عن العمري وأبي اليقظان : انه لم يعقب ثم
قال وعليه اكثر النساب الا أبو الحسن الموسوي النسابة
الصفحه ٢٥٦ : جعفر الحسينى : جعفر هذا لا عقب له الا من ولده أبى الحسن
محمد المجدور ويعرف بابن بنت طباطبا الاجل وهو
الصفحه ٢٩٣ : أحمد بن ابراهيم طباطبا. العقب منه من رجلين ثلثمائة (١) وانقرض الا من بنات.
(بمصر) ذرية أبى
جعفر محمد
الصفحه ٣٠٤ : تعيين المترجم له بدلالة المذكور من عقبه. الا ان من المحتمل ان بكون
احمد بن علي الطبيب ابن عبيد الله بن
الصفحه ٣٠٥ : بتعيين الساقط منهما إلا ان ابا تراب واسمه محمد واخاه محمد الاطروش
المذكور ان في المتن هما ولذا حمزة بن
الصفحه ٣٢٠ : الامير الا انه وقع الاختلاف في
انتماء جدهم ابى طالب الكبير انه من بني الادرع او من بني اخيه ابى جعفر محمد
الصفحه ٣٣٣ : النسب
عن ذكره اللهم الا النسب الاصيلي فقد ذكره ابن الطقطقى ورفع نسبه الى ابراهيم بن
مسلم ولم يذكر بينهما