الصفحه ١ : مناص ، الذى نطق القرآن بتفضيلهم ، وأمر الرسول
بتبجيلهم ، أرباب الإسلام ، وأبواب دار السلام.
ثم إنى
الصفحه ٢٨٩ : وتصبح مخاضات ، فلا بد ان مخاضة الفتح المذكورة هنا كانت
فى ذلك الموقع ا ه
فيا هل ترى أن المقصود في
الصفحه ٩٠ : الحسن كما انه لم يذكر اعقاب
الحسين لنعرف هل فيهم حمزة كما في الاصل ونحتمل تصحيف الحسن بالحسين.
ويؤكد
الصفحه ٢٧٨ : سطلين جد المترجم له وذكر في سلسلة نسبه يحيى مكررا ولا نعلم هل ان الصحيح
واحد والثاني من سهو النساخ؟ او
الصفحه ٣٧٦ : وأشار اليها ابن
عبدون فى قوله :
هل تذكر العهد
الذى لم أنسه
ومودة مخدومة
بصفا
الصفحه ٢٦١ : ندري هل سقط اسم الباقيين من قلم النساخ ، او ان المؤلف سها فلم
يثبتهما.
الصفحه ٢٤ : ، وإن ثبت غير ذلك فالإعتماد على ما توضحه البيّنة
وتشهد به الحجة الشرعية والله تعالى أعلم بحالهم.
ذكر
الصفحه ٣٩٣ :
فحالت دون ذلكم
السيوف
وبها قبر حبر
الامة عبد الله بن عباس المتوفى سنة ٦٨ ه وقد كتبت منذ ستة
الصفحه ٤١٣ : عَلَى الْكاذِبِينَ) وهذا الموضع هو مراد المؤلف حيث نص النسابون على أن الذى
ذكره المؤلف من الطالبيين كان
الصفحه ٤٠٧ :
معقود بالاجر دون
استعمال السمت فى تقويته فعرضه ٢٥ مترا وبعض المتر وارتفاعه عن مستوى التبليط ٣٧
الصفحه ٢٤٧ : ، ونص
الشيخ تاج الدين ابن معية على انه منقرض لا دارج ، نعم حكى في العمدة عن ابن
طباطبا عقب الحسين من
الصفحه ٣٥٩ : )
لقد سبق ان اشرت
فى مقدمة الكتاب الى ان من النقاط التى رسمتها حين عملى فى تحقيق هذا الكتاب هو
عمل كشاف
الصفحه ٣٣ : بشؤون ضياع اخيه نيابة عن ابن اخيه ابي الفضل الى ان بلغ
مبالغ الرجال فسلم الأمر اليه ، فتولى ذلك ابو
الصفحه ٦٨ : الله المذكور. ذكره شيخ الشرف العبيدلي في تهذيب الأنساب وذكر
انه ببغداد.
(٢) ذكر شيخ الشرف
العبيدلي ان
الصفحه ٢١٩ : أبو القاسم وعبيد الله لأم ولد
وكان له ولد قيل انه درج ، ومن الثانى ام الحسن وأم الحسين وأم جعفر ، وقد