الصفحه ١٧٥ : ـ وقد كان على المؤلف ان يشير الى ذلك
ويحتمل ان يكون (محمد بن جعفر بن احمد) كما في المتن صوابه محمد ابي
الصفحه ١٨٠ : يدلنا على ان النسختين ترجعان الى اصل واحد وقع فيه جل امثال هذه التصحيفات
فنسخها النساخ على علاتها مضافا
الصفحه ١٨٢ : بن محمد.
__________________
ـ ان الحسين فى نسب
القطع وعلم على قطعه بعلامة القطع) (وحيث جهل الناسخ
الصفحه ١٨٦ : (بغداد) ان له ابا جعفر محمد
وهو والد أبي العباس أحمد العيار ببغداد ، ومن المحتمل ان يكون المراد هنا هو
الصفحه ١٨٩ : .
(٢) سبق ان ذكر
المؤلف فى (جرة) وقال من شيراز ثم عاد هنا فكرر ذكره واضاف الى عقبه الحسين وابا
الحسن وابا
الصفحه ١٩٥ : بارمنية قليل.
قال : أخبرنى
الجعفرى عن ابن خداع : ان ابراهيم بن الحسن بن الحسن لم يعقب ابن غير رجل واحد
الصفحه ٢٢٣ :
__________________
(١) الموجود في
النسختين : عبد الرحمن بن عبد الله الخ وحيث ان عبد الله بن محمد بن عمر الاطرف
اعقب من اربعة رجال
الصفحه ٢٢٦ : الصفحة ص ١٧٥
الطبعة الثانية ان من ولد ابراهيم بن الحسن ابن الرسي ، ابراهيم وعقبه من رجلين
القاسم الجمال
الصفحه ٢٣٩ : في النسختين
معا. والمذكور في كتب الأنساب ان محمد واسماعيل ويحيى وعمر والعباس وأبو اسحاق
وجعفر والحسن
الصفحه ٢٤١ : وأحمد وابراهيم ومحمد وجميعهم فى صح لا يعرف منهم أحد غير ان ببلد شيروان رجل
يذكر انه الحسين بن محمد بن
الصفحه ٢٤٣ : ، وذكر ان واحدا منهم بالشام
ولا أعرف حقيقة صورته : الحسن بن محمد (٣).
ذكر من ورد قصر
ابن هبيرة من ولد
الصفحه ٢٥٠ : النبذة ص ٢٧ ان الحسين كان بالري مع أبيه ثم ذهب الى
قزوين فسكنها وأعقب بها وسكن بها أعقابه ومنهم الرؤسا
الصفحه ٢٥٤ : النسابة أن محمد بن موسى بن محمد بن على الرضا لم
يعقب (٢)
(بقم) من نازلة
الكوفة أبو على محمد الاعرج
الصفحه ٢٥٧ :
افزون) ان احمد هذا من ناقلة قم ، وقد ورد ذكره في تاريخ قم كما في النبذة ص ٢٧
انه اول شخص من المحمدية ورد
الصفحه ٢٦٦ : وهو ميناث وعن أبى عبد الله ابن طباطبا النسابة انه قال : فى
كتاب النسب المبسوط انه ولد القاسم بن محمد