الصفحه ٤٩ :
ولم تكن كنية ابراهيم أبا اسحاق بل كان
يكنى بأبي الحسن وقد ذكر يحيى بن علي المنجم انه سمع عمر بن شبة
الصفحه ٥٠ :
فيهم ان شاء الله ا ه وليس فيه قوله : سألت
اهل اليمامة العلويين الخ وفي العمدة ص ١١٦ ان ذلك من قول الشيخ
الصفحه ٥٥ : في زمن الخليفة الناصر ، والما عزله الخليفة طلب ان ينقل الى دار الخلافة
ليأمن من سعي الأعداء وتطرقهم
الصفحه ٦١ : النسابة وهو شيخ الشرف العبيدلي مع ان الموجود فى كتابه تهذيب
الأنساب تصريحه بان له عقبا بل ذكر انه اعقب
الصفحه ٦٣ : مشاهدهم ببغداد مدة عشرين سنة الى ان
مات.
(٣) نسبة الى
الجوانية ـ بالفتح وتشديد ثانيه وكسر النون ويا
الصفحه ٩٧ :
نتبين وجهه والمذكور في كتب الأنساب الأخرى ان محمد بن أحمد بن اسماعيل جالب
الحجارة وهو المكنى بابي القاسم
الصفحه ١٠٠ : ) وهذا لا يغنينا إلا إذا اعتبرنا الباء حرف
جر ويبعد ذلك ان المؤلف ذكر الموضع في البلدان التي اولها البا
الصفحه ١٠٧ : أبيه أبي الغنائم ان الحسن اولد بالجحفة
والكوفة. وهذان الشيخان يعدان من نسابة البصريين.
(٢) الظاهر ان
الصفحه ١١٤ :
الله.
(بجرجان) يوسف بن
عيسى بن محمد البطحانى ما رأيت ذكره فى المعقبين فما أظن إلا أنه درج.
(بجرجان
الصفحه ١١٩ : والحسن الحجّام.
__________________
(١) سيأتي ان ذكر
المؤلف هذا الموسم فى البلدان والمواطن من الاشتباه
الصفحه ١٥٢ : ولا بحر الانساب لركن الدين الموصلي على ولد ليحيى اسمه
عبد الله.
(٢) المظنون قويا ان
في المقام سهو من
الصفحه ١٥٣ : اعادت ابنها وسار شمس
الدولة الى همدان وصارت هي تدبر الامر الى ان توفيت سنة ٤١٩ وبموتها اختل نظام
الملك
الصفحه ١٥٦ : وعنده أولاد منهم اثنان اسمهما محمد وزيد وعلي ومحسن
وابا القاسم وفيه انه بالري.
(٢) لقد كتب فى ترجمة
الصفحه ١٥٩ : الله بن موسى ابن جعفر الصادق. عقبه أبو جعفر
محمد أعقب وموسى أعقب ويدعى رجل انه أحمد بن على كذّاب دعى
الصفحه ١٦٢ :
الأنساب لشيخ الشرف العبيدلي (مخطوط) ولباب الأنساب لابن فندق (مخطوط) ان البنفسج
هو احمد بن الحسين بن