الصفحه ٩٩ : ان في النسختين المخطوطتين تصحيف في الكنية
ففيهما (التو الحسين) وكنا نحتمل ان التو لقب للحسين وبعد
الصفحه ١١٦ : بن زيد وعن ابن أبى جعفر : للحسن بن محمد العقيقى هذا أولاد بطبرستان يجب ان
يسئل عنهم وتعرف حقيقة حالهم
الصفحه ٢٠٧ : محمد البطحانى
__________________
(١) سبق ان ذكره
المؤلف فى (البصرة) وذكر أنه مات بها فراجع
الصفحه ٢٢٠ : لازمة في
المقام حيث اجمع النسابون الا ابو حرب الدينوري ـ فيما نعلم ـ اجمعوا على ان عقب
موسى بن محمد بن
الصفحه ٢٢٢ :
الغنائم).
(٣) هنا اشارة الى ان
محل القطع من هنا ولذلك اشار اليه المؤلف وذكر وجه بطلانه فلاحظ.
(٤) في
الصفحه ٢٣٢ : .. (١) ومريم امها ام
ولد. وعاتكة. والقاسم أعقب وعن الشريف النسابة أبى عبد الله الحسين بن طباطبا :
وذكر ان
الصفحه ٢٦٣ :
وهم لأمهات أولاد
شتى (١).
__________________
(١) من الخير ان نذكر
للقاريء اسماء بنات الامام
الصفحه ٢٩٤ :
__________________
(١) لم يوجد ما بين
المشجرين في نسخة (أ) ولعل الصحيح عدمه اذ لم نعرف ان الحسن هذا المنتهي اليه نسب
المترجم
الصفحه ٢٩٨ :
الانساب ان خداع امرأة ربته فعرف بها ويقال لحفيده النسابة أبي القاسم الحسين بن
جعفر بن الحسين (ابن خداع
الصفحه ٣٠٩ : عمر بن عباد بن عبد الله بن الزبير
بن العوام ، وطاهر انقرض وقيل درج واصح القولين انه انقرض وابراهيم
الصفحه ٣٦٠ :
ولا يعزب عن ذهن
القارىء الكريم ان كثيرا من البلدان والمواطن التى ذكرها الشريف أبو اسماعيل
الطباطبى
الصفحه ٣٧٣ : تاريخ قم عند ذكر أحمد بن على بن جعفر الصادق «ع» ان مقامه فى قرية من
قرى المدينة اسمها جذوع ولذلك يدعى
الصفحه ٣٨٢ : يمكننى البت بالتعيين ، الا ان الذى يغلب على الظن ان
المراد هى الثانية حيث ان المذكور من الطالبيين فيها هو
الصفحه ٤١٩ :
القاضى المرعشى فى
مجالسه ولكن التحقيق يثبت ان اسمه (عبيد الله) مصغرا كما فى العمدة وغيرها
الصفحه ٣٦ :
الناسخ فاضاف (بن) والذي يقوي هذا الظن ان كتب الانساب التي ذكرته لم تثبت واسطة
بين الحسن وابراهيم ، مضافا