الصفحه ١٤٠ :
__________________
(١) المشهور في تاريخ
ظهوره بالديلم انه كان سنة ١٧٦ كما في حوادثها في تواريخ الطبري وابن الأثير وابن
كثير
الصفحه ١٤٥ : أولاد الحسين بن على ، ثم من أولاد محمد الباقر.
__________________
(١) سبق ان ذكر
المؤلف من ولده في
الصفحه ١٤٩ : المشجر الكشاف ص ٢٣٥ ان عقب ابي القاسم زيد بن سليمان بن
داود بن عبد الله (أبو الكرام) الجعفرى كانوا بالرهج
الصفحه ١٥٠ : الحسن بن
زيد ، أمه حمرة ، عقبه أبو الحسن على
__________________
(١) سبق من المؤلف ان
ذكر في (بغداد
الصفحه ١٥١ : النعيم حيث ذكر فيه مؤلفه انه
وقعت بيده نسخة من كتابنا هذا فنقل منها ما يتعلق بالري فكان ذلك خير عون في سد
الصفحه ١٥٨ : المؤلف
من أن أولاد داود بن موسى بالري تبع فيه شيخ الشرف ابن أبي جعفر العبيدلي في تهذيب
الانساب (مخطوط
الصفحه ١٦٠ : تشجير تهذيب
الانساب (مخطوط) ان الحسين ابن محمد بن علي العريضي هو الميناث ولعل المؤلف نقل
ذلك عن غير
الصفحه ١٦٣ : يجدوا بهذا العنوان من كان بالري من اولاد عيسى بن زيد الشهيد واكبر الظن ان
المؤلف لم يتهيأ له ذكر احد
الصفحه ١٦٤ :
__________________
ـ لطاهر عقب فلاحظ.
(١) ذكر ذلك فى كتابه
تهذيب الانساب وزاد ان ولد ابي جعفر احمد بالري ، ومحمدا ـ ابا
الصفحه ١٦٧ : .
__________________
(١) لم يذكر في
النسختين معا من ورد رويان من ولد عبيد الله الاعرج ويظهر ان ذلك من المصنف نفسه.
الصفحه ١٦٩ : ذكره شيخ الشرف العبيدلي في تهذيب الانساب لرجل اسمه الحسين ايضا إلا انه من
ولد موسى حمصة بن الحسين
الصفحه ١٧٧ :
__________________
ـ على ان المؤلف نفسه
لم يتعرض فى المتن لعلي بن عبد الله وانما حديثه عن الحسين ابن عبد الله بن الحسين
بن
الصفحه ١٧٨ : حيث ان الكلام كان في ذرية الامام الحسن السبط الذين في سابور ،
وهذا الرجل حسيني من ذرية الامام موسى
الصفحه ١٩٢ : العبارة تشويش والظاهر ان الصواب : (هذا هو ـ ما ـ رأيت ـ بخط ـ السيد الامام
النسابة المرشد بالله زين الشرف
الصفحه ١٩٣ : (٤).
__________________
(١) المراد به عبد
الله بن الحسن الاعور.
(٢) ذكرته كتب النسب
وفيها انه كان بجرجان وله بها ولد