فيشير الناسب اليه بقوله : هو عندى (فى صح) وعلل بما سبق نقله عن الشريف ابن الأفطسى النسابة.
٦ ـ فى نسب القطع : هو الذى انقطع نسبه عن الإتصال وان كان من قبل مشهورا كما اذا كان فى صقع بعيد ولم يرد له خبر ولا يعرف له عند النسابين أثر ويتعسر تحقيق حالهم ، وزعم النسابة الأفطسى انه كناية عن عدم صحة النسب وهو خلاف إجماع النسابين.
٧ ـ ينظر حاله : هو الذى يشك النسابون فى إتصاله بسلسلة النسب.
٨ ـ فيه نظر : هو الذى لم يتفق النسابون على اتصاله.
٩ ـ أعلمه فلان النسابة : هو الذى توقف ذلك النسابة فى إثباته ولم يجزم بصحة إتصاله فجعل على إسمه علامة ، والمراد بالعلامة هنا هو أن النسابين يكتبون على بعض الأسماء إشارات لكل منها معنى خاص وتلك الإشارات هى.
(أ) يسئل عنه أو نسأل عنه : اشارة تكتب على الإسم تفيد معنى التردد وانه لم يثبت على الوجه المرضى.
(ب) ب (... ن ، ب) .. ن ، اشارة تكتب فى اتصال الإسم بمن قبله وتفيد معنى الشك أو عدم الثبوت وقد تكتب بالحمرة وربما نقط النسابون فى التشجير الخط الواصل بين الباء (ب) وبين النون (ن) ولم يخطوه متصلا إشعارا منهم بآفة فى الإتصال.
(ج) غ. ص : اشارة تكتب على الاسم تفيد الغمز فى صاحبه ، وهو أعم من الغمز فى النسب أو فى الأفعال ، والغمز أهون من الطعن.
فاذا رأى القارىء فى كتاب نسب ما (أعلمه فلان النسابة) أو (عليه علامة) فإلى هذه الرموز يشيرون.
١٠ ـ مطعون : هو الذى طعن النسابون فيه ، فاذا اختلفوا فيه لم يقطع