الصفحه ٢٤ : وآله» قبل ذلك (١) ولا سمع به.
كما أن الروايات
تنص على أن جوابه هو نفس جواب ورقة ، وعلى أنه كان
الصفحه ١٠٦ : كان انتهاء
الرحلة الأولى في المسجد الأقصى ، الذي هو في السماء كما دلت عليه الروايات ، ولم
يتعلق غرض في
الصفحه ١١٤ :
أبو قرة : فتكذب بالروايات؟!.
فقال
أبو الحسن «عليه السلام» : إذا كانت الروايات مخالفة للقرآن كذبتها
الصفحه ١١٥ :
الإسراء من المسجد
:
صريح
القرآن : أن الإسراء كان
من المسجد ، وجاء في عدد من الروايات : أنه كان
الصفحه ١٣٤ :
الله» ، وعلى جميع الروايات المتقدمة ، عن الدر المنثور وغيره ما يلي :
١ ـ إننا لم نجد
لبني إسرائيل كرة
الصفحه ١٥٦ : المؤمنين «عليه السلام» ـ حديث
الدار ، وأورد عليه بما ملخصه :
أولا
: إن في سند رواية
الطبري أبا مريم
الصفحه ١٥٩ : (عبد) زيادة من الرواة ، بدليل : أن عددا
من الروايات يصرح بأنه قد دعا بني هاشم (٢).
وجاء
في روايات
الصفحه ١٦٦ : تصريح الروايات : بأن مفادها قد وقع حين نزول الآية
عليه «صلى الله عليه وآله».
وهذا كله مع غض
النظر عما
الصفحه ٢١٥ : يتأخر العدة سنوات.
هذا كله عدا عما
تذكره بعض الروايات من أن العباس هو الذي ذهب فاشتراه ، ثم أرسله إلى
الصفحه ٢٦٣ : صحة هذه الرواية بالآية التي يدعون : أنها نزلت بهذه المناسبة وهي قوله تعالى : (وَما أَرْسَلْنا مِنْ
الصفحه ٢٦٥ : قد رواه عن غير الثقة (٢).
وأيضا فإن
الاحتجاج بالمرسل لو سلم ؛ فإنما يكون في الفرعيات وما نحن فيه
الصفحه ٢٨٣ :
وفي
رواية : أنه «صلى الله
عليه وآله» كره مجيء ابن أم مكتوم وقال في نفسه : يقول هذا القرشي : إنما
الصفحه ٢٩٤ : عليه عمر بقبول ذلك كما جاء في بعض الروايات ، فجاءت هذه
الآيات في ضمن سورة الأنعام بمثابة رد عليهم
الصفحه ٣٢٢ : وآله» سرورا كثيرا.
ولهذا
تجد : أنهم يقرنون عمر
بحمزة كثيرا في تلك الروايات ، ويحاولون إعطاءهما
الصفحه ٣٣٥ :
وقد
جاء في الروايات الكثيرة : أن قريشا سألوا رسول الله «صلى الله عليه وآله» أن يريهم آية ، فدعا