الصفحه ٢٣٥ : / ٤.
الأصول
جمع الأصل ، وهو
فى اللّغة ما يبنى عليه الشّيء ، وفى الاصطلاح يطلق على الرّاجح والقاعدة والدّليل
الصفحه ٢٦٠ : التحميد جزء لهذا الباب كالتسمية اكتفاء بما تضمّنه
البسملة ٦٩ / ١٢ ، جعل الواجب معرفة أصول الدين ٧٠ / ١٣
الصفحه ٣١ : تعالى مغريا له
بالقبيح ، والإغراء بالقبيح قبيح.
قال : والعلم غير كاف لاستسهال الذّمّ
فى قضاء الوطر
الصفحه ٢٠٧ : المصنّف اتّفق المسلمون كافّة أى جميعا ليشمل جميع أهل الملل ، على وجوب المعاد
البدنىّ وثبوته قطعا ،
وكلّ ما
الصفحه ٢٦١ : / ٨ ، أشار إلى أنّ العلم
الضرورى بقبح القبيح وحسن الحسن غير كاف فى الزّاجر ١٦٤ / ٥ ، قوله : فلا بدّ من
الصفحه ١١٩ : كما هو فى دأبهم فى كثير من
الأصول ، على أنّه قد وقع من بعضهم قياس الغائب على الشّاهد فى هذا المقام فى
الصفحه ١٢٤ : فى إطلاق كلام الله على هذا المؤلّف الحادث وهو المتعارف عند عامّة
القرّاء والفقهاء والاصوليّين ، إلّا
الصفحه ١٨٤ : الاجتهاد لكونها دون
مرتبة الإمامة يحصل باجتماع شرائطها المشهورة المسطورة فى كتب الاصول. ويكفى فى
وجوب العمل
الصفحه ١٨٦ : مصطلح الأصوليين ، ويحتمل أن يراد
به مطلق التعيين كما يلائمه وقوع لفظ التّعيين مقام النّص مع ترك ما
الصفحه ١٨٩ :
المجازية إلى المعنى الحقيقى فيحمل عليها عند تعذّر الحقيقة على ما هو قاعدة
الأصول. ولا شكّ انّ الرّسول أفضل
الصفحه ١٩١ : كالأصول الكلامية والفروع الفقهيّة وعلم
التّفسير والحديث وعلم التّصوّف وعلم النّحو وغيرها ، حتّى انّ ابن
الصفحه ٢٣٦ : ، ٩٠٩ / ٤.
الإيمان
الإيمان هو هنا
التّصديق مع المعارف الخمس الأصوليّة بالدّليل ، ١٧ / ٥
الإيمان هو
الصفحه ٢٣٨ : يشغله الجوهر ، ١٣٠ / ١٢.
الدّليل
الدّليل عند
الأصوليّين ما يمكن التوصّل بصحيح النّظر فيه إلى مطلوب
الصفحه ٢٥٤ : والقبح
عقليّين ١٥٥ / ٢.
الشّارحين
(بعض ...)
صرف الواجب هاهنا
عمّا هو المتعارف فى الأصول وحمله على ما
الصفحه ٢٦٨ : / ٧.
الاصوليّين
الدّليل عندهم ما
يمكن التوصّل بصحيح النّظر فيه إلى مطلوب خبرىّ ٧٣ / ١٩ ، المتعارف عندهم إطلاق