الصفحه ٦٧ : بأنوار آياته ، وأوضح طريق المبدأ والمعاد بنصب راياته. ونشكرك
يا من أنعمنا تهذيب أصول الأحكام وتحرير فروع
الصفحه ٧١ : على أكثر
هذه المعانى خصوصا ما قبل الاخير ، كما لا يخفى على من له أدنى معرفة.
والأصول جمع الاصل
، وهو
الصفحه ١١٩ : كما هو فى دأبهم فى كثير من
الأصول ، على أنّه قد وقع من بعضهم قياس الغائب على الشّاهد فى هذا المقام فى
الصفحه ١٢٤ : فى إطلاق كلام الله على هذا المؤلّف الحادث وهو المتعارف عند عامّة
القرّاء والفقهاء والاصوليّين ، إلّا
الصفحه ١٤٣ : الّتي هى أعظم أصول الدّين وحقيقة التّوحيد هى التصديق بأنّه تعالى
واحد فى صفته كما انّه واحد فى ذاته
الصفحه ١٨٤ : الاجتهاد لكونها دون
مرتبة الإمامة يحصل باجتماع شرائطها المشهورة المسطورة فى كتب الاصول. ويكفى فى
وجوب العمل
الصفحه ١٨٦ : مصطلح الأصوليين ، ويحتمل أن يراد
به مطلق التعيين كما يلائمه وقوع لفظ التّعيين مقام النّص مع ترك ما
الصفحه ١٨٩ :
المجازية إلى المعنى الحقيقى فيحمل عليها عند تعذّر الحقيقة على ما هو قاعدة
الأصول. ولا شكّ انّ الرّسول أفضل
الصفحه ١٩١ : كالأصول الكلامية والفروع الفقهيّة وعلم
التّفسير والحديث وعلم التّصوّف وعلم النّحو وغيرها ، حتّى انّ ابن
الصفحه ٢٣٦ : ، ٩٠٩ / ٤.
الإيمان
الإيمان هو هنا
التّصديق مع المعارف الخمس الأصوليّة بالدّليل ، ١٧ / ٥
الإيمان هو
الصفحه ٢٣٨ : يشغله الجوهر ، ١٣٠ / ١٢.
الدّليل
الدّليل عند
الأصوليّين ما يمكن التوصّل بصحيح النّظر فيه إلى مطلوب
الصفحه ٢٥٤ : والقبح
عقليّين ١٥٥ / ٢.
الشّارحين
(بعض ...)
صرف الواجب هاهنا
عمّا هو المتعارف فى الأصول وحمله على ما
الصفحه ٢٦٨ : / ٧.
الاصوليّين
الدّليل عندهم ما
يمكن التوصّل بصحيح النّظر فيه إلى مطلوب خبرىّ ٧٣ / ١٩ ، المتعارف عندهم إطلاق
الصفحه ٢٨٦ :
المؤمنين
من جهل شيئا من
الأصول المذكورة خرج من ربقتهم ٧٦ / ١١ ، إنّ المخالفين مع كونهم مسلمين