الصفحه ١٨٥ :
الله الذّنب فى العبد على ما قيل.
واعلم انّ ما ذكره
فى النّبيّ من وجوب عصمته من أوّل عمره إلى آخره
الصفحه ١٩٠ : بعضا منها
عن قريب. وإذا ثبت أنّه (ع) أفضل النّاس بعد النّبيّ (ص) وقد تقدّم أنّ الإمام لا
بدّ أن يكون
الصفحه ٢٤٩ : إماما بعد النّبي بلا فصل) حديث جابر ١٩٧ / ١٠ ، هم خلفائى يا جابر
وأولياء الأمر بعدى ٢٠٢ / ١٠.
جالينوس
الصفحه ١٨٣ : عصمة النّبيّ (ص) من أوّل عمره إلى آخره لكان أولى كما
لا يخفى.
ولأنّه أى الإمام حافظ للشّرع أى مؤيّد له
الصفحه ٢٣١ : الشّيطان (ابو بكر).
١٩٨
١٩
لا أجد لك شيئا
فى كتاب الله ولا سنّة نبيّه (ابو بكر
الصفحه ١٩٩ : ستّة أشهر ، فقال عمر : لو لا
عليّ لهلك عمر. وأيضا فى موت النّبيّ (ص) حين قبض فقال : والله ما مات محمّد
الصفحه ٢٠٠ : عليهما ، امّا وجوب القود على ابن عمر فلأنّه قتل هرمزان ملك
اهواز وقد أسلم بعد ما أسر في فتح اهواز. وأمّا
الصفحه ٢٥٩ : ١٩٠ / ١٨. قال عمر فى موت النّبيّ : والله ما مات محمّد ١٩٩ / ١١ ، يا
محمّد أترى الله يحيى هذا بعد ما
الصفحه ١٨٠ : ، إذ الظّاهر انّ هذا التّعريف حدّ اسميّ للإمامة والرّئاسة جنس اسمي لها ،
لكونها ماهيّة اعتبارية. وأمّا
الصفحه ٥٤ : وتحريم المحرّمات وندب المندوبات والنّص على الأئمة وغير
ذلك من الأخبار ، أو بعد زمانه فإمّا فى دار
الصفحه ٤٦ :
أعلم النّاس بعد رسول الله فيكون هو الإمام. أمّا الأوّل فلوجوه : الأوّل ، انّه
كان شديد الحدس والذّكا
الصفحه ١٨٧ : الدّين وأعظم أركانه قطعا ، وعادة الله وسيرة
النّبيّ (ص) انّهما لا يهملان التّنصيص على أدنى ما يحتاج إليه
الصفحه ٣٨ : الوحى وبعده
إلى آخر العمر. والدّليل عليه ما ذكره المصنّف وهو ظاهر. وامّا ما ورد فى الكتاب
العزيز
الصفحه ٢٦٩ :
إجماع من عدا أهل
البيت باطل بالإجماع ١٩٥ / ٤ ، أعطى (ـ عمر) أزواج النّبيّ ومنع أهل البيت خمسهم
١٩٩
الصفحه ١٨١ :
فمقصود المصنّف
أنّ نصب الإمام واجب على الله تعالى عند انتفاء النّبيّ (ص) لحفظ الشّرع عقلا لا
سمعا