الصفحه ٤٦ : إليه فانّ أصحاب التّفسير
يأخذون بقول ابن عباس ، وهو كان أحد تلامذته ، حتى قال : انه شرح لى فى باء بسم
الصفحه ١٩١ :
بإنجيلهم وبين أهل
الزّبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم وقال : والله ما من آية نزلت فى برّ أو
الصفحه ٣ : وهو ما يبحث فيه عن وحدانيّة الله تعالى
وصفاته وعدله ، ونبوّة الأنبياء والاقرار بما جاء به النّبيّ
الصفحه ١٨ : وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ
وَلِقَوْمِكَ) وصفه بالحدوث فلا يكون قديما. فقول المصنّف ـ رحمه الله ـ وتفسير
الصفحه ١٢٥ :
وحاصله انّ
المتّصف بها هو الكلام اللّفظى لا النّفسى المتعلّق به. وفيه انّ اتّصاف الكلام
اللّفظى
الصفحه ٢١٢ :
الأعمال ، وقد ورد تفسيره بذلك فى بعض الاحاديث وإنطاق الجوارح أى انطاق الله تعالى جوارح المكلّفين يوم
الصفحه ٢١٤ : محال.
وجوابه انّه يمكن
أن يخلق الله تعالى فى الميّت نوعا من الحياة إمّا بإعادة الرّوح أيضا أو بدونها
الصفحه ٧٩ : معرفة مفهوم الواجب الوجود لكونه
ظرفا له ، ومفهوم الممكن الوجود معتبر فى مقدّمات دليله ، وهما إنّما
الصفحه ١٩٥ : أمير المؤمنين (ع)
حيث سأله سائل وهو فى الصّلاة فتصدّق بخاتمه. وكلمة إنّما للحصر باتّفاق أئمّة
التّفسير
الصفحه ١٦ : أنّه يوجد الكلام فى جسم من الأجسام. وتفسير الأشاعرة غير معقول.
اقول : من جملة
صفاته تعالى كونه
الصفحه ١٢١ : المنافات بين كون البقاء زائدا والوجوب الذّاتي ولا حاجة فى إثباتها إلى قوله
: لأنّ الواجب لذاته موجود لذاته
الصفحه ٦٠ : / ٧ ، ٣٨ / ٩ ، ٤٠ / ١٨ ، ٤٢ /
٤ و ٥ ، ٤٤ / ٢
اصحاب التفسير
٤٦ / ١٠
الاماميّة ١٧ /
١٠ ، ٢٦ / ٨ ، ٢٧
الصفحه ١٩٩ : : من غالى فى صداق ابنته جعلته فى بيت المال فقالت امرأة : كيف
تمنعها ما احلّه الله فى كتابه بقوله
الصفحه ٢٥٣ :
حيث منع الإرث عن
رسول الله بخبر رواه وحده ١٩٧ / ٢١ ، خالف (ـ ابو بكر) الرّسول فى توليته عمر ١٩٨
الصفحه ٢٣٢ :
١
يا بنيّ أمرنى
رسول الله (ص) أن أوصى إليك كتابى وسلاحى كما أوصى إلى ودفع إلى كتابه وسلاحه
وأمرنى أن