الصفحه ١٧٥ :
بالمكلّف ويوجده فيه أى
ملكة خلقها الله فيه لطفا
بحيث لا يكون له داع يفضى إلى ترك الطّاعة وارتكاب المعصية أى
الصفحه ٧٤ : ، أو المراد من التّقليد التّقليد المحض الخالى عن
الدّليل ، ويؤيّده قولهم فى تفسيره أنّه قبول قول الغير
الصفحه ٢٣٧ : .
التقليد
التّقليد اعتقاد
غير ثابت بحيث يمكن زواله بتشكيك المشكّك. وقالوا فى تفسيره :انّه قبول قول الغير
الصفحه ١٨٩ : يدلّان على أنّ المراد من المنزلة هو المرتبة المتعلّقة
باستحقاق التّولّى والتّصرف فى أمور العباد ، وقد
الصفحه ١٩٠ : الواقعة العظيمة الّتي هى من قواعد النّبوّة ودلايل علوّا
المنزلة عند الله تعالى أفضل من غيره قطعا
الصفحه ٢٤٤ : من ابى بكر وعمر
وعثمان قبائح مشهورة ١٩٧ / ١٢ ، خالف كتاب الله حيث منع الارث عن رسول الله بخبر
رواه
الصفحه ٢٣١ : الشّيطان (ابو بكر).
١٩٨
١٩
لا أجد لك شيئا
فى كتاب الله ولا سنّة نبيّه (ابو بكر
الصفحه ١٩٨ : للمورّث ولا ولدا له. ولم يعرف ميراث الجدّة حيث سألت جدّة ميّت
عن ميراثها فقال : لا اجد لك شيئا فى كتاب
الصفحه ١٩٧ : وما يترتّب عليه اتّفاقا ، ومخالفتهم رسول الله (ص) فى
التّخلّف عن جيش اسامة على ما روى أنّه (ص) قال فى
الصفحه ٢٥٢ : إلى إبط رسول الله ١٨٨ / ٦ ،
دعا وفد نجران إلى المباهلة ١٩٠ / ٤ ، أولى الامر من يقوم مقام الرّسول فى
الصفحه ٧١ : شيء من هذين القيدين فى العلم
ولهذا يقال : الله عالم لا عارف وأنت تعلم انّه يناسب حمل المعرفة هاهنا
الصفحه ٢٠٢ :
إليه الكتاب
والسّلاح وقال له : يا بنيّ أمرنى رسول الله (ص) أن أوصى إليك كتابى وسلاحى كما
أوصى إلى
الصفحه ١٨٨ : له شائبة من الإنصاف
يعلم انّ نزول النّبيّ (ص) فى زمان ومكان لا يتعارف فيهما النّزول وصعوده على منبر
الصفحه ٧٢ : جمهور المخالفين غير متّفقين فى الأصول المذكورة ،
ضرورة انّهم لا يقولون بوجوب العدل على الله تعالى ولا
الصفحه ٢٧١ : .
أئمة
التفسير
اتّفقوا على أنّ
المراد من قوله (أَبْناءَنا) الحسن والحسين ١٩٠ / ٦ ، كلمة انما للحصر