الصفحه ٢٤٨ : أمير المؤمنين ١٩٥ / ١٠ ، إنّ إمامته إنّما كانت بعد
وفات النّبي ١٩٦ / ١٠ ، استخلاف النّبي له على المدينة
الصفحه ٢٩١ : ) من قلع باب خيبر
ورميه أذرعا ١٩٣ / ١٩.
ربذه
ضرب (ـ عثمان) أبا
ذر ونفاء إلى ربذة ٢٠٠ / ٧.
الشّام
الصفحه ٢٧٦ : ...)
ابو المظفر شاه
طهماسب الحسينى الموسوى الصّفوى ٦٨ / ٨.
الصالحية
من الزيدية
يوافق أهل السّنة
فى أنّ
الصفحه ٢٥١ : / ٣ ، ... أن تدفعها (ـ كتابى وسلاحى) إلى أخيك
الحسين ٢٠٢ / ٣ ، ثمّ الحسين ٢٠٢ / ١٥ ، واختار من عليّ الحسن
الصفحه ٢١٩ :
أبى الفتح ابن
المخدوم الحسينى ـ فتح الله عليه أبواب المعانى ـ فى أوسط شهر محرّم الحرام من سنة
٩٧٥
الصفحه ٦٨ : الحسينىّ الموسوى الصّفوىّ ، بهادر خان ، خلّد الله تعالى ظلال خلافته
ومعدلته على العالمين ، وجعله من أنصار
الصفحه ٦٥ :
مفتاح الباب
از
ابو الفتح بن مخدوم
الخادم الحسينىّ العربشاهى
الصفحه ٨٤ : أمور غير متناهية إمّا وضعا كما فى عدم تناهى
الأبعاد ، وإمّا عقلا بطريق التّصاعد من المعلول إلى العلّة
الصفحه ٨٥ :
ولا فساد فيه.
فعلى هذا أيضا لا حاجة للممكن الموجود إلى موجد مغاير فلا يلزم شيء من الأمور
الثلاثة
الصفحه ١٥٠ : الشيء واحدا من كلّ وجه حتّى يكون فاعلا وقابلا من جهة
واحدة وهو فيما نحن فيه ممنوع مع انّ الافتقار إلى
الصفحه ١٣٠ :
فى الوجود الذّهنى
ممكن ، لأنّ الوجوب الذّاتي لا ينافى الافتقار إلى الغير فى الوجود الذّهنىّ. نعم
الصفحه ١٦٧ : من كلامهم فى تقرير المرام. وانت تعلم ان الفرق بين الغم
المستند إلى علم ضرورى او كسبى والإحراق عند
الصفحه ١٢٩ : لأنّه لو كان
مركبا لكان مفتقرا إلى أجزائه أى كلّ واحد من أجزائه ، واللّازم باطل ، فالملزوم
مثله. وأمّا
الصفحه ١٦٥ : أنّها من افراد اللّطف المحصّل. وقوله ولا
يبلغ الالجاء أى لا يصل إلى
حدّ الاضطرار اشارة إلى شرط معتبر فى
الصفحه ٢٤ : ، وعالم بعلم ، وحىّ بحياة الى غير ذلك من
الصّفات ، وهى معان قديمة زائدة على ذاته ، قائمة بها. وقالت