الصفحه ٦٧ :
على ذاته بذاته ، وفتح من كلّ ذرّة من ذرّات مصنوعاته بابا إلى إثبات صفاته ، وشرح
صدور عبّاد العباد
الصفحه ٢٩٢ : عن القليب حين توجّهه (ـ على بن أبى طالب) إلى صفّين ١٩٣ / ٢١.
غدير
خم
وهو موضع بين مكّة
والمدينة
الصفحه ٢٠١ :
ثمّ بعد وفاته ابو محمّد عليّ بن الحسين زين العابدين ولد بالمدينة وقبض بها مسموما.
ثمّ بعد وفاته
الصفحه ٢٠٠ : معاوية بالشّام فظهر منه الفتن العظيمة إلى غير ذلك. وأيضا آثر
أهله وأقاربه بالأموال العظيمة حتى نقل انّه
الصفحه ٢٥٩ :
مدينة العلم ٦٧ /
٦ ، الاجماع اتّفاق أهل الحلّ العقد من أمّة محمّد (ص) ٧١ / ٢١ ، ذكر نسبه لزيادة
التوضيح
الصفحه ٢٦٤ : بكر
وعمر وعثمان) عن المدينة ١٩٧ / ١٩ ، صدق (ـ أبو بكر) أزواج النبىّ (ص) فى ادّعاء
الحجرة لهنّ من غير
الصفحه ٢٤٩ :
انّ من عدا
أفلاطون وجالينوس منهم ذهبوا إلى أنّ العالم قديم فى الجملة ١٠٠ / ٣ ، المنقول عنه
القول
الصفحه ٢٥٧ : ، بعد ما سلّم الرّاية إلى أبى بكر وعمر وانهزم
المسلمون ١٩٢ / ١٦ ، لكلّ واحد من أبى بكر وعمر وعثمان قبائح
الصفحه ١٨٩ :
قوله (ص) لامير
المؤمنين (ع) حين خرج إلى غزوة تبوك واستخلفه على المدينة أنت منّى بمنزلة هارون
من
الصفحه ٢٣٢ :
وحىّ على خير
العمل (عمر).
٢٠٠
١٩
أنا مدينة العلم
الصفحه ٢٤٥ : نقل الكتاب من المسودّة الى المبيضّة على يده ٢١٩ / ١.
ابو
القاسم محمد المهدى صاحب الامر
، ابو القاسم
الصفحه ١٨٨ : (ع) ورفعه حتّى نظر النّاس إلى بياض ابط رسول الله (ص) وقال من كنت مولاه
فعلىّ مولاه اللهم وال من والاه وعاد
الصفحه ١٩٦ :
ومنها انّ الحصر
إنّما يكون نفيا لما وقع فيه تردّد ونزاع ، ولم يكن عند نزول الآية نزاع فى
التّولّى
الصفحه ١٩٧ : بصيغة الجمع للتّعظيم والتبجيل أو ترغيب النّاس فى هذا
الفعل هكذا. وينبغى ان يحقّق المقام حتى يتوصّل إلى
الصفحه ٢٥٠ : للمباهلة ١٩٠ / ٥ ،
المراد من قوله (أَبْناءَنا) الحسن ولحسين ١٩٠ / ٦ ، جاءه (ـ أبا بكر) الحسن والحسين
وقالا