الصفحه ٤٤ : .
وثانيهما ، إظهار المعجزة على يده الدّالة على صدقه فى ادّعائه الإمامة. وقال اهل
السّنة اذا بايعت الأمّة شخصا
الصفحه ٥٢ : أئمة لقبح تقديم المفضول على الفاضل.
الخامس ، أن كلّ
واحد منهم ادّعى الإمامة وظهر المعجز على يده فيكون
الصفحه ١١٣ : المعجزة على صدق الرّسل فى كلّ ما أخبروا به ، وإن لم يخطر بالبال
كون المرسل قادرا وعالما على ما حقّق فى
الصفحه ١٢٣ : ) وبانّه قد تواتر وتوارث عن الأنبياء (ع) أنّه تعالى متكلّم
، وقد ثبت صدقهم بدلالة المعجزات من غير توقّف على
الصفحه ١٦٠ : المعجزة عليها ، واللّازم باطل
اتفاقا فالملزوم مثله ، واذا استحال عليه تعالى فعل القبيح مطلقا فحينئذ أى حين
الصفحه ١٧٥ : الشّرعيّة ، ضرورة أنّه يبطل دلالة
المعجزة فلا يثبت وجوب العصمة عن جميع المعاصى وهو المطلوب.
الصفحه ١٨٦ : منصوصا عليها من عند الله إمّا بإعلام معصوم أو باظهار معجزة ،
لأنّ الإمامة مشروطة بالعصمة ، وكل ما هو
الصفحه ٢٠٥ : كدعوى
الإمامة وإظهار المعجزة على ما بيّنه العلماء الامامية فى كتبهم ، وكذا النّصوص
الجليّة الغير
الصفحه ٢٠٨ : الكبرى فلعصمة الشّارع ولدلالة المعجزة على صدقه
سيّما فى الأحكام التبليغيّة هذا.
أقول : فى بيان
الصّغرى
الصفحه ٢١٢ : النّبيّ من
الأمور الممكنة.
وقد أخبر المخبر الصّادق وهو النّبيّ المؤيّد بالمعجزات بها أى بتلك الأمور فيكون
الصفحه ٢٤١ : .
المعجزة
هى أمر خارق
للعادة قصد به إظهار صدق من ادّعى انّه نبى الله ، ١٧١ / ٦.
المعرفة
يطلق فى
الصفحه ٢٦١ : / ٩ ، شيوع إطلاق المعجزة على كرامة الأئمّة
المعصومين فى كلام مشايخ المحقّقين سيجيء فى كلامه ١٧١ / ١٧ ، كلامه
الصفحه ٢٦٩ : عندهم ١٦٣ / ٤ ، فسر المعجزة
بعض المتاخّرين من أهل الحقّ بثبوت ما ليس بمعتاد أو نفى ما هو معتاد ١٧١
الصفحه ٢٧١ : الشّيعة أنّه
تعالى حلّ فى الأئمّة المعصومين ١٣٢ / ١٧ ، شيوع إطلاق المعجزة على كرامتهم فى
كلام مشايخ
الصفحه ٢٧٧ : ء ٢٠٥ / ١٨.
العلماء
الامامية
كدعوى الإمامة
وإظهار المعجزة على ما بيّنه العلماء الإماميّة فى كتبهم