الصفحه ٢٠٥ : الحديث أن بالجسم خلايا حية بذاتها لا تتلاشى بالموت ، ولا تتحول بفعل
الطبيعة ؛ فلعلّ هذه الخلايا هي إن صح
الصفحه ٢٠٧ : كذلك بالإكثار من ذلك وإن لم يأت به نص أكيد ، ولعل من
أسبابه ما قد جاء من أن السؤال في القبر قد يتكرر
الصفحه ٢٠٨ :
ثبت في العقائد من
صحيح الأحاديث مؤيدا بالوقائع التاريخية أن أجسامهم لا تبلى (١) ، طردا لقانون خرق
الصفحه ٢١٣ :
وقد ثبت ثبوتا
يقينيا من طرق شتى : أنّ النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم رغب الأمة في الصّلاة عليه
الصفحه ٢١٦ : في
دار الدنيا» ، وهذا بالطبع والجبلة من حيث أن الروح لا تزال تحتفظ بجميع خصائصها
واتجاهاتها.
وروى
الصفحه ٢٢٢ :
وثبت يقينا أن
أصحاب المقامات منهم قد استفتوا الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم فيما اختلفوا فيه من
الصفحه ٧ :
أمّا موضوع (التوسل)
فقد سبق أن أفردنا له رسالة (متكاملة) هي فيصل علمي بات في موضوعه (١).
ونرجو
الصفحه ١٣ :
(٣)
وعن زيد بن الأرقم
رضياللهعنه ، قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : «إنّي تارك فيكم الثقلين
الصفحه ١٧ : .
والإجماع على أن
نساءه صلىاللهعليهوآلهوسلم من أهل البيت ، كما ورد في عدة أحاديث ، ونقل ملا علي
القاري
الصفحه ٢٩ : : «إنّي أوشك أن أدعى فأجيب ، وإنّي تارك فيكم الثقلين :
كتاب الله ، حبل ممدود من الأرض إلى السماء ، وعترتي
الصفحه ٤٩ :
وبعد أن فندت
الروايات التي تقول بدفن الرأس بعيدا عن القاهرة أفردت بداية من صحيفة (٣٧٤) من
الكتاب
الصفحه ٧٣ :
أقوالهم ، فلم
يخرجوا بنتيجة تفيد الباحث ، وقليل منهم ذكروا أنها دخلت مصر بعد مصرع أخيها بيسير
من
الصفحه ٩٧ : أخت والدها سيدي حسن الأنور بن زيد الأبلج ، كما أنها شقيقة سيدتنا رقية
بنت زيد رضياللهعنها ، وأمها
الصفحه ١٠٣ : الإمام الحسين ، ولا خلاف بين المؤرخين في أنّها
دخلت مصر ، وأنّها ماتت بها بكرا لم يدخل بها رجل.
وقد خلط
الصفحه ١١٢ :
ثانيا : استدراك
حول الفاطمات :
في كلامنا عن مشهد
فاطمة النبوية بنت الحسين بسفح المقطم رجحنا أن