الصفحه ٩٤ : قبرها
أمير مصر عبد الله بن السري بن الحكم ، ثمّ جدده الخليفة المستنصر بالله الفاطمي ،
ثمّ بنى قبته
الصفحه ١٠٠ : بيوتهم في حياتهم هي مدافنهم بعد مماتهم ، ولله في ذلك
حكمة.
وقد جاء عن والدها
الإمام الحسين قوله
الصفحه ١٦٥ : للأشراف أوقاف بمصر واسعة مترامية متزايدة ، على مر
العصور ، وكان أكثرها في حكم المماليك والأتراك ، وكان
الصفحه ١٦٨ : العمامة الخضراء : إن لبسها النّاس على أنها عادة مجردة من المكاره
الشرعية ؛ فالمرجو ألّا ينسحب عليها حكم
الصفحه ١٧١ : النّبيّ جد لكل تقي ، وإن كان من كان ..
فافهم وعلم النّاس
، وتذكر الحكمة العظيمة على لسان الحق عزوجل
الصفحه ١٧٥ : ، فيراد به
في السماء على مقاصد النّاس ، وإنّما الأعمال بالنيات.
وعلى هذا الحكم
يحمل ما يسمونه : (مشاهد
الصفحه ١٨٦ : (وخصوصا قبور الصالحين) أينما كانت .. والحمد لله.
١٢) حكم نقل الأحكام
وشرك المؤمنين
والصّلاة في المساجد
الصفحه ١٩٥ : الطواف الفرض ، وسنة عند طواف التطوع ، وحكم صلاة الركعتين عند
المقام مختلف عند الأحناف ، فليرجع في ذلك إلى
الصفحه ٢٠٣ : والاهتزازات والذبذبات ، وحقيقة ماوراء
المادة.
وحكمة الله في كشف
هذه الحقائق على أيدي غير المسلمين مفهومة في
الصفحه ٢٠٤ :
٣) حديث : «إذا مات
ابن آدم ...» :
ولقد ذهب جمهور من
المحققين من خاصة أهل السنة إلى أن حكم
الصفحه ٢١٠ : ، ولا مقتضى لقصر الحكم البرزخي على
المجاهدين بالسيف وحدهم طمعا في فضل الله ورحمته ، وسبيل الله : كل ما
الصفحه ٢١٨ : بذلك مع تعدد طرقه قد أخذ فعلا
درجة الحسن الصريح والقوة في الحكم الأخير ، ولا اعتبار إطلاقا لمن لم يعجبه
الصفحه ٢١٩ : حفظه ربما سخر الله له من
تمم حفظه له.
نقول : ومثل ذلك
قد جاء عن طالب العلم ، فهو في حكم صاحب القرآن
الصفحه ٢٢٣ :
كما لا تسمع جثث
المقبورين كلام النّاس إلا إذا أشرقت عليها أنوار الأرواح ، وعلى هذا يقاس الحكم
في
الصفحه ٢٣٣ : الدولة ؛ فحكم له لأول مرة فى التاريخ الصوفى الرسمى أشرف حكم
وأصدقه ، بالإضافة إلى ما ينظره القضاء العادى