قائمة الکتاب
الباب الأول : مقدمة الطبعة الخامسة
وثبوت حديث الثقلين سندا ومتنا
الباب الثانى : أقطاب أهل البيت الأشراف
الباب الثالث : رأس الإمام الحسين بمشهده بالقاهرة تحقيقا
الباب الرابع : أشهر الزينبات الشريفات
الزينبات العلويات الثلاث
1 ـ الباب الخامس : النفيستان المباركتان
1 ـ الباب السادس : السكينات الكريمات
الباب السابع : مشاهد الرقيات
الباب التاسع : الآمنتان والقارئتان وعائشة
الباب العاشر : جمع من الأشراف
الباب الحادى عشر : أحفاد طباطبا والسادات الوفائية
الباب الثانى عشر : ذرية الإمام جعفر الصادق
الباب الثالث عشر : نقابة الأشراف والعمامة الخضراء
كلمة ختامية
أحكام زيارة القبور (ملحق كتاب المراقد)
كتاب (حياة الأورواح بعد الموت) للإمام الرائد
إعدادات
مراقد أهل البيت في القاهرة
![مراقد أهل البيت في القاهرة مراقد أهل البيت في القاهرة](/_next/image?url=https%3A%2F%2Flib.rafed.net%2FBooks%2F2470_maraqed-ahlalbeit%2Fimages%2Fcover.jpg&w=640&q=75)
مراقد أهل البيت في القاهرة
المؤلف :محمّد زكي إبراهيم
الموضوع :التاريخ والجغرافيا
الناشر :مطبوعات ورسائل العشيرة المحمّدية
الصفحات :240
تحمیل
١٨) مصلّى مقام إبراهيم :
قال تعالى : (وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى)(١).
قال الإمام الرازي في التفسير الكبير (المجلد الأول صفحة ٤٠٢ وما بعدها) : ذكروا أقوالا في أن مقام إبراهيم أي شيء هو :
الأول : أنه موضع الحجر الذي قام عليه إبراهيم عليهالسلام ، وهل هو الحجر الذي وضعته زوجة إسماعيل تحت قدم إبراهيم ، حتّى غسلت رأسه ، فغاصت رجله فيه ، فجعله الله من معجزاته ، أم هو الحجر الذي وقف عليه إبراهيم وهو يبني الكعبة لما ارتفع البنيان.
ثمّ ذكر الحافظ الرازي ثلاثة أقوال أخرى ، وعقب عليها بقوله : واتفق المحققون على أن القول الأول المذكور هنا أولى أي أحق ، واستدل على ذلك بستة أدلة.
ثم قال الرازي : وذكروا في المراد بقوله تعالى : (مُصَلًّى) وجوها منها : الدعاء ، والثاني : قبلة ، والثالث : أن يصلوا الصلاة المشروعة العملية عنده ، وهذا قول أهل التحقيق ؛ لأن لفظ الصّلاة إذا أطلق يفهم منه الصلاة بركوع وسجود ، وقد ثبت فعل النّبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم وصلاته عنده بعد تلاوته هذه الآية.
والصّلاة عند مقام إبراهيم عند موضع تشرّف بالنّبيّ أبي الأنبياء إبراهيم مشروعة ومطلوبة عند الشّافعية فرضا عند الطواف الفرض ، وسنة عند طواف التطوع ، وحكم صلاة الركعتين عند المقام مختلف عند الأحناف ، فليرجع في ذلك إلى مراجع فقه العبادات المقارن.
__________________
(١) سورة البقرة : الآية ١٢٥.