الصفحه ١٦٧ : ، اكتفاء في الدلالة
عليهم بالعمل الصالح ، والدعوة إلى الله ، وتمثيلهم لمكارم الأخلاق ، وتمسكهم
بالتعارف
الصفحه ١٦٩ :
ولا يفوتنا أن
نشير إلى أن عددا من النّاس استحدثوا لهم أنسابا مزورّة من هنا وهناك ، وإذن فليس
كل
الصفحه ١٨٠ : من عصر يوم
الخميس إلى فجر يوم السبت ، لآثار وردت في ذلك ..
أمّا الزيارة في
المواسم فهي عادة عند
الصفحه ١٨٥ : والموت على الإيمان ، لك ولمرشدك وإخوانك في الله
والمسلمين ، متوسلا إلى الله بما يحب وبمن يحب وببركة
الصفحه ٢٠٨ : والبدن إلى ما كانا عليه قبل الموت في قصة : (الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ
وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ
الصفحه ٣ :
فلست بنذل ولا
إمعه
ويقول :
لا تطلبوا آل
النّبيّ
بشرق أرض أو
بغرب
الصفحه ١٨ : أهلا للتمسك به من أهل البيت والعترة
الطاهرة ، في كل زمن إلى قيام الساعة ، حتى يتوجه الحديث المذكور إلى
الصفحه ٣٦ : سنة أربعين من الهجرة
، ولكنه حقنا لدماء المسلمين ، ودفعا لمسيرة الإسلام إلى الأمام ، عقد صلحا مع
الصفحه ٤٢ :
الأبيض ، نقل إليه
الرأس من دمشق ، ثمّ نقل إلى المشهد القاهري لمصر بين خان الخليلي والجامع الأزهر
الصفحه ٤٣ : عسقلان إلى القاهرة ـ كما يقول المقريزي ـ في يوم
الأحد ثامن جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمسمائة الموافق
الصفحه ٤٨ :
وتم الإجماع على
أن الرأس الطاهر وصل إلى القاهرة من عسقلان في (يوم الأحد ثامن جمادى الآخرة سنة
الصفحه ٤٩ : )
، حيث لاقى الشيعة الشيء الكثير من اضطهاد الأمويين أولا ، ثمّ العباسيين ثانيا ،
ليمكن نقلها في يسر إلى
الصفحه ٥٨ : ».
وكانت هذه
المخلفات بجامع أثر النبيّ بمصر القديمة قبل نقلها إلى هذه القاعة ، بعد التأكد من
صحة نسبها إلى
الصفحه ٦١ :
إلى اليمن ثمّ إلى
الهند بعد الحركة الأيوبية ، وهناك أصبحت لهم بها مقاطعة هندية مستقلة ثرية
الصفحه ٧٧ :
زينب بنت عليّ :
ومما ينسب إلى
السيدة زينب بنت عليّ رضياللهعنها من الشعر ، قولها للعراقيين ، وهي