الصفحه ٥٣ : مثالاً يشهد بصحة ما ذكرته
، وهو أنه قد جاءت لفظة واحدة في آية من القرآن ، وبيت من الشعر ، فجاءت جزلة
الصفحه ٨٢ : خالويه ، الحسين بن أحمد ( ت
: ٣٧٠ ه ).
ظ : إعراب ثلاثين سورة من القرآن.
ـ
الخطابي ، أبو سليمان ، حمد
الصفحه ٨٥ : لفظه واختلف معناه من
القرآن المجيد + المقتضب.
ـ
المحقق الحلي ، أبو القاسم ، جعفر بن
الحسن ( ت : ٦٧٦
الصفحه ١٧ : لدلالة الألفاظ / روح الدلالة عند العرب / الجواري يستلهم الدلالة من
القرآن العظيم / جميل سعيد يكتشف روح
الصفحه ٥٩ :
وفي ضوء ما تقدم من كشف وممارسة ، فقد
لمسنا في مجموعة التركيبة اللفظية للقرآن الكريم لغة اجتماعية
الصفحه ٧١ : في استكناه أصول الدلالة وهذا المنهج الأصل هو
القرآن الكريم بحق.
ومن هذا المنطلق فقد وجدنا الخطابي
الصفحه ٦٢ : مع عمومية المعاني وتطاولها ، ويتواكب مع استقرار كل الجزئيات وعدم تناهيها
، وذلك من أعاجيب القرآن
الصفحه ٦٠ : القرآن ودلالته.
وقد كان عمر بن الخطاب ( رضي الله عنه )
ـ وهو من الفصاحة في ذروة السنام والغارب ـ يقرأ
الصفحه ٧٦ : عبارات
إضافية من أجل أن يخلص إلى المعنى الذي يريده القرآن في ألفاظه المنتقاة إزاء
الدلالات المقصودة
الصفحه ٦٨ : البياني في استيعاب
المراد من وجوهه المختلفة ، وجوانبه كافة ، وذلك من دلائل إعجاز القرآن ، في جمعه
بين
الصفحه ١٨ : القرآن ذات طابع دلالي خاص / نشاط
اللغة العربية في القرآن مستمد من سمات بلاغية متجانسة تؤكد المعاني
الصفحه ٦١ : وضع كل نوع من
الألفاظ التي تشتمل عليها فصول الكلام موضعه الأخص الأشكل به الذي إذا أبدل مكانه
غيره جا
الصفحه ٦٦ :
أما بالنسبة للقرآن العظيم فإن هذه
الظاهرة مدفوعة أصلاً إذا ليس في القرآن مهمة لفظية على وجه
الصفحه ٦٥ : . ومن هنا فإننا نختلف مع
جملة من العلماء الذين يرون عناية القرآن بالألفاظ ناجمة عن العناية بأصناف البديع
الصفحه ٨٣ :
ـ
الزركشي ، بدر الدين ، محمد بن عبد الله
الزركشي : ( ت : ٧٩٤ ه ).
ظ : البرهان في علوم القرآن