الصفحه ٤٣ :
الألفاظ والمعاني في
أكثر من وجه ، ويشير إلى تقلبات الجذور في الدلالة على المعاني ، ويستوحي الوجوه
الصفحه ٥٢ : بديعة في حسنها إلا أن صاحبها بليد أحمق ، والمراد أن تكون هذه الألفاظ
المشار إليها حسماً لمعنى شريف
الصفحه ٦٢ :
وقد يسد غيرها في معنىً ساذج متعارف لا معنى دلالي متميز ، فالله تعالىٰ
أراد الظمآن بكل ما تحمله
الصفحه ٩٥ :
ـ
عز الدين بحر العلوم ( السيد )
أستاذ في الحوزة العلمية في النجف
الأشرف.
ـ
علاء الدين بحر
الصفحه ١٧ :
« ثبت الكتاب »
تمهيد
وتحديد
٩ ـ ١٢
مكانة البحث الدلالي في المنظور النقدي
الصفحه ٢٨ :
يستوقفنا الدكتور بسام بركة ، في تقسيمه
وتعقيبه حين يقول : « أما الدال فهو الصورة الصوتية التي
الصفحه ٣٢ :
أساس كونها ظواهر حضارية إنسانية تخضع لمثل جديدة في تقدير قيمتها النقدية ـ الفنية
الجمالية ـ التي تخلق
الصفحه ٥٣ : بالثانية ، والثالثة بالرابعة وكذلك
إلى آخرها » (٢).
ويتعرض لدلالة اللفظ الواحد في تركيبين
مختلفين ، فتجد
الصفحه ٦٣ :
اللفظ البسيط الساذج المتداول ، ولكنها بقاع العالم وأصقاع الدنيا ومحيطات الكون.
ولفظ الجلالة في إشارته
الصفحه ٦٩ :
الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَا أَن تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلا اللَّيْلُ سَابِقُ
النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ
الصفحه ٢٩ : ، ترتبط فيما يوحيه هذا اللفظ في الأذهان من
انصراف وتبادر إلى مشخصاته الخارجية إن كان عيناً ، أو ما يرمز
الصفحه ٣٠ :
صوتية ومن المدلول
في إعطاء المعنى ، فاللفظ دال ، ومعنى ذلك اللفظ مدلول (١).
ومضافاً إلى اقتناعنا
الصفحه ٣٩ : والمسلمين الذين أشاروا لجمل
من الموضوع أو كتبوا في دلالته أو كشفوا عن سماته ، فكوّنوا بذلك ركائزه الضخمة
الصفحه ٧١ : ،
وغني عن البيان أن نقول : إن العصر القرآني كان يجهل كلية تراكب الأمواج ، وظاهرة
امتصاص الضوء واختفائه في
الصفحه ٨٢ : بن محمد بن
إبراهيم : ( ت : ٣٨٣ ـ ٣٨٨ ه ).
ظ : بيان إعجاز القرآن ، ( ضمن ثلاث
رسائل في إعجاز القرآن