الصفحه ٣٤ : ء ؟ أم هي شيء آخر ؟ فإن
تكن الأولى ففيم الأخذ والرد والجدال الطويل وقد قلت لهم : إن الألفاظ وحدها لا
تغني
الصفحه ٤٠ :
يحدث وقد لا يحدث ، ولكني أشير إليه باستقراء محدود قد يفتح الطريق أمام الباحثين
، لأنه سمات إلى الركب
الصفحه ٥٢ :
ومع ذلك فهو لا يهمل المعاني حينما يؤكد
على الألفاظ بل يريد دلالتها متوازنة متسقة فيقول : « ومع هذا
الصفحه ٦٤ : مانع في إحصائية استقصائية
لأعمال الخلائق وتصريف شؤونها ، وهو اللوح المحفوظ الذي لا يغادر صغيرة ولا
الصفحه ٦٧ : (٢)
) (١) لا أدعي أن اتفاق الفاصلة عند الراء في
كلمتي التكاثر والمقابر ، تفرضه طبيعة النسق القرآني في التعبير
الصفحه ٢١ : واحدة عند تصور أشكالها في الخارج بحيث لا يلتبس التصور للحرف نفسه ،
ولا يختلط بغيره من الحروف في كل من
الصفحه ٢٤ : الله تعالى وحده ، وإن كانت الأخرى فما لا يدرك كله ، لا يترك كله.
وفقنا الله جميعاً لاستقراء الحقائق
الصفحه ٢٨ : حين يقول بعض
الدارسين العرب : « لا تقتصر دلالة الكلمة على مدلولها فقط ، وإنما تحتوي على كل
المعاني
الصفحه ٣٠ : اللغات ، غير أنهم مجموعون أن الأساس الصوتي وحده لا يصلح لتحديد معالم
الكلمات وأنه لا بد أن تشترك معه
الصفحه ٤٢ :
هذا موضع ضيق متحجر
لا يمكن تحريفه ، ولا يسوغ تبديله شيء ، فعبر لذلك عنه بالكلام الذي لا يكون إلا
الصفحه ٤٨ : معاني الكلام كلها معان لا
تتصور إلا فيما بين شيئين ، والأصل الأول هو الخبر » (١).
وإفادة عبد القاهر
الصفحه ٥٣ : الألفاظ من المزية الظاهرة لا لأمر يرجع إلىٰ تركيبها ، وإنه لم يعرض
لها هذا الحسن إلا من حيث لاقت الأولىٰ
الصفحه ٥٤ : بعدم قراءة جهود السابقين ، وهو بعيد على شخصيته العلمية المتمرسة ،
وأما ببخس الناس أشياءهم ، وهذا ما لا
الصفحه ٦٥ : الثانية :
إن هذا الاختيار للألفاظ ذاتها ، بل الألفاظ
منضمة إلى المعاني ، بحيث لا يتحقق المعنى المراد إلا
الصفحه ٦٦ : القرآنية وقد يرتفع بعضها إلى سور متكاملة لا سيّما القصار كالإخلاص ،
والقدر ، والناس ، والجحد ، والعصر