الصفحه ٥٥ :
(ديوان أبى تمام ج ٢ ، ص ٢٣) (١٣)
وكأن الحل والحلول
ضد طبيعة البشر. وكأن الرحلة هى جوهر الحياة البشرية
الصفحه ١٠٦ : منصرفون من مقبرة المعرى : إن هذا من) كرامات أبى العلاء).
رحم الله الشيخ
كان لا يعدم من يسلكه مع الزنادقة
الصفحه ١١٧ : أمام الضابط
فسألنى عن مسقط رأسى وعن أبى وأمى فقلت له مازحا ـ إننى الآن لا أب ولا أم فقد
ماتا
الصفحه ١٨٩ : ،
ناقش فى (٥ مايو ١٩١٤) رسالته للدكتوراه عن" ذكرى أبى العلاء" بالجامعة
المصرية. فأوفدته بعثة إلى فرنسا فى
الصفحه ٢٢٧ :
وكانت (المعرة)
محط أنظاره لأنها مسقط رأس أبى العلاء صاحب الذكرى وقد أعطت سياقات ورود المعرة
الصفحه ٢٥ :
فإنى رأيت الشمس
زيدت محبة
إلى الناس أن
ليست عليهم بسرمد
ديوان أبى تمام
الصفحه ٤٥ :
والوصول إلى وجود الله. ثم رحلة أبى العلاء المعرى إلى العالم الآخر فى"
رسالة الغفران" وكلها رحلات خاصة
الصفحه ٤٦ :
وإلى الآخر.
" لهذا فنحن
نرى أن ذهنية الرحالة المسلمين إبان هذه الفترة الأولى قد تشكلت ـ ولو بدرجات
الصفحه ٥٨ : السابق
ص ١٨٧.
(١٢) ـ لسان العرب
مادة رحل ج ٢ ، ص ٢٠٨ ـ ١١٦١١
(١٣) ـ ديوان أبى
تمام ج ٢ ، دار المعارف
الصفحه ٧٠ : " أدب الرحلات أب الآداب جميعا" مثلها مثل
السيرة والمسرح على سبيل المثال" لأنه يمكن أن يحوى كل فنون الأدب
الصفحه ٨٢ : النشاشيبى (٨)" العناء فى سبيل أبى العلاء" إنى فقدت"
قداحتى" قبل أن أركب السيارة إلى المطار وقد يستخف الناس
الصفحه ٩١ :
لماذا أبى إخوانى
إلا أن أحمل فى مركبة لأقطع خطوات أتراهم ظنونى كسيح؟ ونظرت فرأيت مسجدا فيه"
معهد
الصفحه ٩٨ :
تارة أخرى فسألته
ما هذا؟ قال" يا سيدى" هذا لحن صيغ فى أبيات للمعرى. ونحن نضبطه الآن ،
والعزم أن
الصفحه ١١١ :
أكلة علائية
(٧)
بدأ"
العناء" فى سبيل أبى العلاء على حد قول الأستاذ الجليل إسعاف بك
الصفحه ١٢٥ : موعد ولم يخل سبيلنا إلا بمشقة ثم أبى
له كرمه إلا أن يولم لنا فكان أن حملونى إليه وأنا لا أدرى وإنما