الصفحه ٣٦٠ :
حديثه؟ فان
المعتصم بالله كان يقول وقد انسيته. فقال يحيى : كان يقول : اللهم اني أحمدك على
النعم
الصفحه ٩٣ : بموضعه ، ومن رفض أمره باعتزال عمله ، وأوعز اليه بمثل ذلك فيما يتعلق
باهل الفقه والحديث (١).
ولما بويع
الصفحه ٩٤ : من رجال الفقه والحديث. وقد أصبح أبرز فقهاء أهل
السنة بعد وفاة الامام محمد بن أدريس الشافعي. وبعد ان
الصفحه ١٠٢ : يظهرون
تأييد ابن نصر ، ويحركون اتباعه من اصحاب الحديث ، وممن ينكر القول بخلق القرآن من
أهل بغداد
الصفحه ١٠٣ : الرب عزوجل في الآخرة ، أجاب بالايجاب مستشهدا بالحديث النبوي القائل «ترون
ربكم يوم القيامة لا تضامون في
الصفحه ١٠٥ : أقدم على الواثق بالله بشيخ من أهل الفقه والحديث من أهل
أذنة من الثغر الشامي مقيد ... فقال له : يا شيخ
الصفحه ١١٠ : عثمان عفان بن
مسلم الصفار البصري ، نشأ في البصرة وانتقل الى بغداد وصار من رجال الفقه والحديث
المرموقين
الصفحه ١١٥ : القرآن اتخذ وسيلة للطعن على بعض الفقهاء ورجال الحديث. فقد كان أبو عبد الله محمد بن
اسماعيل البخاري يقول
الصفحه ٢١٣ : دينية فحفظ القرآن وسمع الحديث ، وكان حسن الترتيل
، وعرف بالصلاح ، ووصف بعلو المهما. وقد تميز على أبنا
الصفحه ٢٣١ : عبدة مجلسان أحدهما للفقه يحضره الفقهاء ، والآخر للحديث يحضره
الحفاظ. ولم يزل بنظر في القضاء وغيره مما
الصفحه ٢٦٢ : علي من هذا الجواب (١).
يفهم من اشارة
المعتصم بالله الى ما صار اليه أمر الأفشين ، ان هذا الحديث جرى
الصفحه ٣٠٦ : (٣).
ومن الابحاث
الحديثة عن سد ذي القرنين الدراسة التي قام بها العالم الهندي مولانا أبو الكلام
آزاد
الصفحه ٣٥٤ : المتوكل على
الله كذلك الأديب الاخباري أبو العنياء محمد بن القاسم خلاد. وكان قد نشأ بالبصرة
فطلب الحديث
الصفحه ٤٢٣ : قينتان لمعاوية بن بكر. وكانت العرب
تسمى القينة الكربنة ، والعود المزهر ، ثم تطرق الحديث الى اختلاف الغنا
الصفحه ٤٤٣ :
الهند والصين واليابان واندنوسية دار منشورات البصري.
مطبعة دار الحديث ـ
بغداد ، ١٣٨٠ ـ ١٩٦١.