الصفحه ٥١ : ، ج ٢ ص ١٩٩ .
(٦٤) خاندان نوبختي : إقبال ، ص ١٥٦ ـ ١٥٧
.
(٦٥) المصدر السابق ، ص ١٥٧ .
(٦٦) المقالات
الصفحه ٤١ : ( فرق الشيعة ) المطبوع إلى الأشعري (٦٤)
.
وحيث أن الاُستاذ إقبال لم يطّلع على
كتاب ( المقالات
الصفحه ٤٣ :
ودفع الاُستاذ إقبال هذا الردّ بما
ترجمته : « أمّا الاختلافات الواقعة بين عبارة المفيد في ( الفصول
الصفحه ٤٩ : ، ص : ح ـ كا .
(٧) خاندان نوبختي : عباس إقبال آشتياني
، ط ١٣١١ ش ـ مط مجلس ـ طهران ، ص ١٢٥ ـ ١٦٥
الصفحه ٢٩ : صحة النسبة إلى النوبختي .
والاُستاذ عباس إقبال الآشتياني ، وكان
يرى عدم صحتها ، ويرى أنه من تآليف
الصفحه ٣٠ : رأي الزنجاني فيقول :
« وارتفعت الشبهة التي أوجدها المرحوم
عباس إقبال ـ بحمد الله ومنّته ـ بعد العثور
الصفحه ٣١ : ) في تراجم آل نوبخت (٦)
، وطبعت في سائر طبعات الكتاب .
وترجمه الاُستاذ إقبال بتفصيل في كتابه
( خاندان
الصفحه ٣٥ : الكتاب إلى النوبختي .
يقول الاُستاذ إقبال ما ترجمته : « نسب
الكتاب إلى أبي محمد من قبل الناشر المحترم
الصفحه ٣٧ : : ( المقالات ) ، وكذا الاُستاذ إقبال لا يشكّ في ذلك ، فيقول ما ترجمته : «
لكن يظهر بوضوح أنّ نقله إنّما هو من
الصفحه ٣٨ : » (٤٧)
.
وكلام الاُستاذ إقبال هذا إنّما هو في
مقام تطبيق المنقولات بما في فرق الشيعة المطبوع باسم
الصفحه ٤٢ : ؟
وقبل أن نذكر رأينا في البحث لا بدّ أن
نأتي على أدلّة الطرفين ، فالاُستاذ إقبال يستند في نفيه عن
الصفحه ٥٠ : ، ص ٥٢٠ الفقرة رقم ١٠٠ .
(٤٦) خاندان نوبختي : إقبال ، ص ١٥٥ .
(٤٧) المصدر السابق ، ١٥٥ ـ ١٥٦ .
(٤٨
الصفحه ٤٠ : ونظّم فكان ما نسب إلى الأشعري .
ويقول الاُستاذ إقبال بهذا الصدد ما ترجمته
: « إنّ أبا القاسم الأشعري
الصفحه ٤٤ : اُسلوب شخص متكلّم مثل النوبختي ، لا كلام شخص فقيه مثل الأشعري » (٧٦)
.
وقد ردّ عليه الاُستاذ إقبال
الصفحه ٤٧ : يتنبّه إلى هذه القرينة .
بينما نجد الاُستاذ إقبال ـ وهو لم يقف
على نسخة ( المقالات ) ـ قد تنبّأ من ذي