وقد قدّم السيد هبة الدين الشهرستاني لطبعة إستانبول بترجمة ضافية له ، مقتبساً من كتابه ( النوبختية ) في تراجم آل نوبخت (٦) ، وطبعت في سائر طبعات الكتاب .

وترجمه الاُستاذ إقبال بتفصيل في كتابه ( خاندان نوبختى ) بالفارسية (٧) .

وهو من أعلام فنّ : ( الآراء والمقالات والفرق ) وقد ألّف في المسائل الكلامية والردود عدّة كتب وأشهر مؤلفاته هو كتاب ( الآراء والديانات ) في تاريخ الفرق وعقائدها ذكره له الطوسي ، وقال : لم يتمّه (٨) ، وذكره النجاشي ، وقال : إنّه قرأه على الشيخ المفيد (٩) ، وأورده ابن شهرآشوب في ترجمته (١٠) .

ونقل بعض فصوله عبد الرحمن ابن الجوزي في كتابه ( تلبيس إبليس ) (١١) وأورد الاُستاذ ( هـ . ريتر ) كل ما ذكره ابن الجوزي ، في مقدّمة الطبعة الاُولى لـ ( فرق الشيعة ) (١٢) .

ووضع الاُستاذ إقبال قائمة بمواضع النقل عن هذا الكتاب عند ابن الجوزي وغيره (١٣) .

كتاب فرق الشيعة :

ذكره له النجاشي في رجاله بهذا العنوان ، وذكر له بعده مباشرة كتاب ( الردّ على فرق الشيعة ما خلا الامامية ) (١٤) .

ولم يذكر له غير النجاشي من قدماء المفهرسين كتاباً بهذا العنوان ، كابن النديم والطوسي وابن شهرآشوب (١٥) .

لكن جاء ذكر كتاب النوبختي في بعض المؤلفات عند الحديث عن تعداد فرق الشيعة ، وقد استفاد بعض الفضلاء من ذلك أن كتاب النوبختي المذكور فيها إنّما يراد به ( فرق الشيعة ) ، فلنتابع تلك المؤلفات لنرى مدى دلالتها على ذلك :

١ ـ ( الفصول المختارة ) : وهو اختيار الشريف المرتضى لبعض فصول كتاب ( العيون والمحاسن ) لاُستاذه الشيخ المفيد (١٦) ، فقد جاء فيه عند ذكر الفرق الشيعية بعد وفاة الامام الحادي عشر الحسن بن عليّ العسكري ( عليه السلام ) ما نصّه : « افترق أصحابه بعده ـ على ما حكاه أبو محمد الحسن بن موسى رضي الله عنه ـ أربع عشر فرقة » (١٧) .

ولو كانت الجملة المعترضة أصليّة في نسخ الفصول المختارة ـ حيث أنّا لم نقف إلّا على نسخة مخطوطة حديثاً وهي أصل المطبوع ـ فهي إحدى المؤيّدات لعدم صحة نسبة فرق الشيعة إلى النوبختي للاختلاف الشاسع بين ما نقله المفيد عنه ، وما هو الموجود في فرق الشيعة المطبوع من حيث الكمّية ، ومن حيث الترتيب لتعديد الفرق (١٨) ، كما سيأتي بيانه .