البحث في البحر المحيط في التّفسير
٥٩٦/١٠٦ الصفحه ٣٥٦ :
جميع الباب ، بين أن يقف بالياء ، وبين أن يقف بحذفها. والباب هو كل منقوص منون
غير منصرف.
(اللهُ
الصفحه ٥٧٢ : بهذا الإخبار :
أنّ الآلهة التي تعبدونها منتف عنها هذان الوصفان اللذان للإله وهما : العلم
المحيط
الصفحه ٥٢ : حركة الدال إلى حركة الراء بعد حذف حركتها. ومعنى إلى الله : إلى عقابه. وقيل
: إلى موضع جزائه مولاهم الحق
الصفحه ٢٢٧ : على هدى أو ضلالة ، والظاهر أن قوله : ولا يزالون
مختلفين ، هو من الاختلاف الذي هو ضد الاتفاق ، وأنّ
الصفحه ٢٤٢ : إلى أولاده وهو في السجن :
وصغيركم عبد
العزيز فإنني
أطوي لفرقته جوى
لم يصغر
الصفحه ٢٨٩ :
رحيم ، استغفرت
ربها واسترحمته مما ارتكبت. ومن ذهب إلى أن قوله : ذلك ليعلم إلى آخره ، من كلام
يوسف
الصفحه ١٤٧ : في قوله : إن أحسنت إليّ أحسنت إليك إن أمكنني. وقال ابن عطية :
وليس نصحي لكم بنافع ، ولا إرادتي الخير
الصفحه ١٦٣ : . ويحتمل قوله : فلا تسألن ما ليس لك به علم ، أي : لا تطلب
مني أمرا لا تعلم المصلحة فيه علم يقين ، ونحا إلى
الصفحه ١٦٨ : . وقول هود لهم في جواب ذلك : إني أشهد الله إلى آخره ، حيث تبرأ من آلهتهم
، وحرضهم كلهم مع انفراده وحده
الصفحه ٢٠٩ : ، وأنه لا بد أن يكون ميعادا مضروبا لجمع الناس
له ، وأنه هو الموصوف بذلك صفة لازمة ، وهو أثبت أيضا لإسناد
الصفحه ٢٣٥ : الزجاج وابن الأنباري. وقيل : هو ضمير
الإنزال. وقرآنا هو المعطوف به ، وهذان ضعيفان. وانتصب قرآنا ، قيل
الصفحه ٢٤٨ :
قال : مثبت ، قال : هو قولهم قالوا يا أبانا إنا ذهبنا نستبق أي : لما كان كيت
وكيت ، قالوا وهو تخريج حسن
الصفحه ٣١١ : يتعلق قوله من قبل انتهى. وهذا وقول
الزمخشري راجع إلى معنى واحد وهو : إن ما فرطتم يقدر بمصدر مرفوع
الصفحه ٣٢٢ :
فبشارة إلى آخره ،
فعلى طريق المعتزلة ، فإنّ الغفران لا يكون إلا لمن تاب. قال ابن الأنباري : إنما
الصفحه ٥٢٣ : على قوله : الذين ، وأن يكون مستأنفا.
وقيل : تم الكلام
عند قوله : ظالمي أنفسهم ، ثم عاد الكلام إلى