البحث في البحر المحيط في التّفسير
٤٩١/١٦ الصفحه ٣٣٦ : كلها في القراءتين على سنن واحد. وروي عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وابن
جبير : أن الضمير في وظنوا ، وفي قد
الصفحه ٥٠٣ : بدر استهزاء وتكذيبا بالوعد انتهى. وهذا الثاني قاله ابن جريج قال : الأمر
هنا ما وعد الله نبيه من النصر
الصفحه ٥١٥ :
إشارة أو هيئة.
وقال ابن عطية : وعلامات نصب كالمصدر أي : فعل هذه الأشياء لعلكم تعتبرون بها
الصفحه ٥٥٩ :
نحلة ، ويؤنث في
لغة الحجاز ، ولذلك قال : أن اتخذي. وقرأ ابن وثاب : النحل بفتح الحاء ، وأن
تفسيرية
الصفحه ٢٨ : الحسن والأعرج وابن القعقاع وشيبة وحميد وطلحة والأعمش. وقرأ
ابن كثير ونافع ، وابن عامر ، في النمل فقط
الصفحه ٧٦ : ، وأنس ، والحسن ، وأبو رجاء ، وابن هرمز ، وابن سيرين ، وأبو جعفر
المدني ، والسلمي ، وقتادة ، والجحدري
الصفحه ٩٢ :
ولذلك قيل للملك
الجبار ، ووصف بالصد والشرس. وقال ابن الرقيات في مصعب بن الزبير :
ملكه ملك
الصفحه ٢٢٠ : . وهذا الوصف يقتضي علم ما
خفي. وقرأ ابن هرمز : بما تعملون على الخطاب.
(فَاسْتَقِمْ كَما
أُمِرْتَ وَمَنْ
الصفحه ٢٦٦ : رجل. وقال ابن مقبل :
خود كان راشها
وضعت به
أضغاث ريحان
غداة شمال
ومن
الصفحه ٣٢٣ : : بالجزيرة ، وبيت المقدس هو
الصحيح ، لأنّ آثارهم وقبورهم هناك إلى الآن. وقرأ ابن عباس : ولما انفصل العير
الصفحه ٣٥٥ : في آيات مخصوصة. وقالت فرقة : الهادي في هذه الآية هو
الله تعالى ، روي أن ذلك عن ابن عباس ، ومجاهد
الصفحه ٤٣٣ :
والحسن ، أي كل
سنة ، ولذلك قال ابن عباس ، وعكرمة ، ومجاهد ، والحكم ، وحماد ، وجماعة من الفقها
الصفحه ٤٧٩ : . وقال ابن عطية : وأجمعين تأكيد ، وفيه معنى الحال
انتهى. وهذا جنوح لمذهب من يزعم أنّ أجمعين تدل على اتحاد
الصفحه ٤٩٠ : الجمهور ابن عباس ، وأبو الحوراء ، وغيرهما.
أقسم تعالى بحياته تكريما له. والعمر : بفتح العين وضمها البقا
الصفحه ٤٩٣ : سبعة أشياء من جنس
الأشياء التي تثنى ، وهذا مجمل ، ولا سبيل إلى تعيينه إلا بدليل منفصل. قال ابن
مسعود