الصفحه ١٣٩ : مكبرة ، وهي تصغير ثروي ، مشتقّا من الثّروة ، وكأنه
تأنيث ثروان ، والنّجم كالعلم له يقال له : طلع النّجم
الصفحه ٢٧٧ : : أي ارحمني ، يقال : أويت له ماوية وأية أي : رفقت
، قوله : مما ترى أي مما يوجبه ويذهب إليه. وأنشد
الصفحه ٢٨٢ : للخلدي ولهذا ، خذ ما أقول ،
قال أبو عبد الله الطّوال والأموي هتكنا حجاب الشّمس معناه خلّينا عن أنفسنا
الصفحه ٣٣٣ :
وجنوبه كنف له
وكفاء
ودنت له نكباؤه
حتّى إذا
من طول ما لعبت
به النّكبا
الصفحه ٣٦٣ : ء ـ وقف
غليظ ـ وجادة مدرعة ـ إذ أنشأ الله سحابا مستكفا نشوءه ـ ضخاما قطره ، مسبلة
عزاليه ـ جعود صوبه
الصفحه ٣٨٨ :
وكانوا إذا غدر
الرّجل ، أو جنى جناية عظيمة انطلق أحدهم حتى يرفع له راية غدر بعكاظ ، فيقوم رجل
يخطب بذلك
الصفحه ٣٨٩ : يتسبب من جميع ذلك ،
حالا بعد حال بقدرة الله وإرادته.
قال الله تعالى : (وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ
الصفحه ٤١١ : إلى الكهنة ، فيتسوقون به ويدعون علم الغيب فيه ، حكى الله تعالى أمرهم في
ذلك في غير موضع ، وبيّن أنّ
الصفحه ٤٦٨ : :
آخر من مات بالكوفة من الصّحابة من الأنصار عبد الله بن أبي أوفى ـ وبالبصرة أنس
بن مالك ، وبالشّام أبو
الصفحه ٥١٦ : :
العسفاء والأجراء ويروى عن رسول الله صلىاللهعليهوسلم أنه قال : «إن الخيل العراب تراث أبيكم إسماعيل
الصفحه ٣ :
بِسْمِ اللهِ
الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ
مقدمة
نضع بين يدي
قرائنا الكرام كتاب الأزمنة والأمكنة
الصفحه ١١ : تواطؤ الأخبار عنه وشهادة الإثار له ، وتوارد الوسائل فأقبل بتغاير
أبوابه ، وانثال عليّ وتسابق أجزائه
الصفحه ١٣ :
النّعت والتّسمية
، وجمع الفوائد الزّكية ، وهجر الهوى والعصبيّة ، وبيد الله تبليغ المراد وتوطير
الصفحه ٢١ : تعالى الأوّل لقدمه يكون الآخر
لبقائه ، لا مشارك له ، ولا مؤازر ، وأبين منه قوله في موضع آخر : (لِمَنِ
الصفحه ٢٣ : ليلا ، ولا القمر له أن يطلع نهارا
لأنّ لكلّ منهما شأنا قدّر له ووقتا أفرد به ، فلا يقع بينهما زاجر