الصفحه ١٣٢ :
الباب السّادس
في ذكر الأنواء ، واختلاف العرب فيها ومنازل القمر ، مقسمة الفصول على
السنة
الصفحه ١٧٤ : رِزْقُهُمْ
فِيها بُكْرَةً وَعَشِيًّا) [سورة مريم ،
الآية : ٦٢] فإنّ ذلك نكرة ليس يريد كل بكرة وكلّ عشية
الصفحه ١٩٤ : تعالى : (وَجَعَلْنَا
النَّهارَ مَعاشاً) [سورة النبأ ،
الآية : ١١] قال : وهذا كما قال في الآية الأخرى
الصفحه ٢٢٢ : ذلك في الظّهر. ويقال : أتيته آئنة بعد آئنة ، بوزن عائنة أي تارة بعد تارة
وكأنّه اسم مبني على فاعلة من
الصفحه ٤٠٦ : من رؤياي وسمه ، فما عندك في تأويلها يا سطيح؟ قال : أحلف بما بين الحرتين
من حنش ـ لتنزلنّ أرضكم الحبش
الصفحه ٤١٢ : ، فبيّن شأن الإعجاز ، كذلك تعالت أشواطها الكهّان والحزاة فيما تهاذوا به
وادّعوه في أوقاتهم من علم مكتمن
الصفحه ٤٨١ : عشرة منه تطلع الجبهة
، ويسقط سعد السّعود وفيها يبرد آخر اللّيل ويرتفع سهيل ، حتى يرى بالعراق وتطيب
الصفحه ٥٤٤ :
وأما ما روي من
قوله صلىاللهعليهوسلم : «صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته» فإن اللّام فيه بمعنى بعد
الصفحه ٥٥٥ : .
قال : وثم
الظّليمان فوق ذلك وهما كوكبان نيّران بينهما في رأي العين إذا استويا في السّماء
قدر مائة ذراع
الصفحه ٩ :
وهذا في قضايا
الأوقات كما اقتصّ الجاحظ من تعصّبه لمصره ، فقال : من فضلة البصرة ما خصّت به من
أرض
الصفحه ١٠ : يصيفون (الطائف) ، ويشتون (جدّة) وأنواع الخير منهم
بمرصد وفعل مثل ذلك في الزّمان فعظّم ليلة القدر وجعلها
الصفحه ٢٦ : اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ
فَضْلِهِ) [سورة القصص ،
الآية : ٧٣] ، فالسّكون
الصفحه ٥٩ : له وتفسيرا ، أو يكون كالفطور
وأمثاله فلا يدل على الكثرة ، وإذا جاز ذلك فيه فليس لأحد من الفقهاء أن
الصفحه ٦٣ :
كان القيامة من
الغيب الذي استأثر الله بعلمه لما تعلق بخفائه من مصالح المكلفين ، فالمتكلم فيه
أمّن
الصفحه ٧٤ : واليقين شفاء صلح تسمية الحال التي قبل كنه البيان سقما.
وقد قال الله
تعالى في قوم لم يكونوا على إيمان محض