الصفحه ٢٤٨ : نصف النّهار ، وفي قبل النّهار أي في أوّله وفي الضّحاء الأكبر. وأتيته
شدّ النّهار ، وذلك حين ارتفع
الصفحه ٣٦٩ :
لها علل ولا نهل ،
فقال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «اللهمّ بارك لها في محضها ومخضها (١) ومذقها
الصفحه ٦ :
قد جبلوا على ما
إليه سيقوا ، وخلقوا لما عليه أدبروا ، متوافقين في الانجذاب إلى مدى من حب الوطن
الصفحه ١٥ :
ذكر أبواب الأزمنة والأمكنة ، وفصولها
هي ثلاثة وستّون
بابا ، ونيّف وتسعون فصلا :
أ: في ذكر الآي
الصفحه ٢٠ :
ثم كرّر ذكرها في
مواضع كثيرة في جملتها ما يقتضي الكشف عن نظومها وتصاريفها لما يكشفها من الغموض
الصفحه ٢٩ : ] الآية فقوله : من شيء من دخلت للتّبيين كدخولها مع المعرفة في قوله : (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ
الصفحه ٣٤ :
في معتقدكم ،
فالآلة تامة ، والعلّة منزاحة ، وما كلف بما كلفتم إلّا بحكمة بينة ، وطريقة في
فنون
الصفحه ٤٠ :
وقوله تعالى : (لِمَنْ أَرادَ أَنْ يَذَّكَّرَ) روي عن الحسن فيه أنه قال : من فاته (١) عمله من
الصفحه ٥٧ :
فهو ورد اللّون
في ازبئرار
وكميت اللّون ما
لم يزبئر
وقال الفراشية
الصفحه ٦٦ :
وسمّوها الكبيسة
وإنما زادوا ذلك لتتم سنة الشّمس.
وكذلك زادت الرّوم
في أيام شهورهم ونقصت ، وكبست
الصفحه ٦٧ :
لأنّها مصدر في الأصل كالعاقبة ، وقم قائما ، وكقولهم : العامّة والخاصة.
ومن هذا قولهم :
لقبته كفة كفة
الصفحه ٩٤ : تعالى كلّها صفات في الأصل إلّا قولنا الله والسّلام لأنّ السّلام مصدر ،
ولفظ الله بما أحدث من صفة ولزوم
الصفحه ١٧٩ :
قولك أوان ، وقد
يضم معناها وهو في حكم المعرفة بها استحق البناء ، ثم عوّضت منها التّنوين كما
فعلت
الصفحه ١٨٤ :
عامك بما يخرج من
قابل ، وهو أن يزيد على الدّين ، ويؤخّر في الأجل ، ويقال : أتيته ذات عويم: أي
الصفحه ٢٢٣ :
أي فصل بين
الثلاثين وبين الحول ضرورة ، ويقال : في ضد الكميل حول ختت (١) أي ناقص. ويقال : فعلته