الصفحه ٥١٩ : ثم
يحلّ فيها
محلا مكرما حتى
يبينا
فتلك لنا غنا
والأجر باق
الصفحه ٥٢٧ : ؛ راح تمرّ
به الصّبا ثم انتحى فيه شئوب جنوب ، منفجر ويسمّى الأرنب والنّعامي.
ويروى عن جعفر بن
محمد
الصفحه ٥٣٥ :
أثار الرّهج في
جمعها ووصفها ، والكلام عليها وعلى المتديّنين بعبادتها ، وأنا أذكر منها هنا ما
يكتفى
الصفحه ٥٥٢ :
المنكبين وهي عند
العرب رأس الجوزاء لأنّ الجوزاء في المنظر شبيهة بصورة الإنسان. وربّما سمّوا
المنكب
الصفحه ٥٥٦ : .
والثّاني :
التّذكير بحكم العرب في لغاتهم ـ وآدابهم ـ وعاداتهم ـ ومآربهم ـ مع تلاحق أقطارهم
ـ وتضايق أوطانهم
الصفحه ١٢ : ، والكنية الواحدة ، والنّعت الشّريف والذّكر الرّفيع
والمنصب المفخم ، والفخر المقدّم حتى تنقلوا في أسامي وكنى
الصفحه ٥١ : الوجهين جميعا ومنها أنّ قوله
: أو انقص منه قليلا بمعنى إلّا قليلا في التّحصيل ولكنّه ذكر مع الزّيادة
الصفحه ٧٥ :
أيضا أراد نظر
فيما كان ينزل عليه من نجوم الوحي كيف يتوصّل إلى ما يهم به في آلهتهم ، وبما ذا
ابتدئ
الصفحه ٧٧ : وكلّهم يسبح لله بالحمد له والاعتراف بنعمه والإيمان
بجميع ما تعبد الله به خلقه ويستغفرون لمن في الأرض إلى
الصفحه ٧٨ :
وَرُسُلِهِ
وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ) [سورة البقرة ،
الآية : ٩٨] فأدخلهما في جملة الملائكة ثم أبانهما
الصفحه ٩٦ : خالفت هيئاتهما بالسكون الذي في شفتي السّاكت وبالحركات التي في لسان
المتحرك ، لا بالكلام ، فإذا كان الله
الصفحه ١١٠ :
ذاتها وقوّة
الثّبات في جوهرها ، بحيث لا يجوز عدمها رأسا ولم تكن قط معدومة أصلا ، فلا بدء
لها ، ولا
الصفحه ١٤٥ :
إذا طلع انتشرت
فخرج منها ما كان مختبئا في البرد ، لأنّ طلوعه في وقت الدّفاء ، والسّعود متناسقة
الصفحه ١٥٣ :
اللّيل ، وفي ليلة
أربع عشرة مع طلوع الشّمس ، ويكون طلوعه فيها مع غروب الشّمس ، وقد يتقدم ذلك
الصفحه ١٦١ :
وهذا كما حكوا عن
الحرم أنه إذا أصاب المطر الباب الذي من شقّ العراق كان الخصب في تلك السّنة
بالعراق