الصفحه ١١٠ : انتهاء ، بل هي قارة أزلية.
ألا ترى أنّ
المتوهّم لعدم الزّمان لم يخلص له وهمه إلا إذا ثبت مدة لا زمان
الصفحه ١١٥ : في ذكرهم اليوم ، واللّيلة ألا تراهم يقولون : فلان اليوم يعد من الرؤساء
وكان في الدّهر الأول على كذا
الصفحه ١١٨ :
مظلم
قال يقول : إنّك
ابنة ملك فلا يرحل بك إلّا ليلا فلذلك خفي. قال : ويجوز أن يكون المعنى إن
الصفحه ١٣٠ : ، إلا أنّهم يقولون : حللنا ببلد كذا
في حدّ الربيع يريدون شهريه وقال أبو ذؤيب شعرا :
بها أبلت
الصفحه ١٣٣ : الله نوءها ألا طلّقت نفسها ثلاثا. ليس هذا منه
دعاء عليها أن لا تمطر ، إنّما هو على الكلام المنقول. ومما
الصفحه ١٣٥ :
أشبهه هو بالغداة ، وإذا ذكر ذلك من نجوم الأخذ خاصة فهو النوء ، ألا ترى أنّهم
لمّا أرادوا الطّلوع بالغداة
الصفحه ١٣٧ : استجار فيها الدّهم ، فهي ترى نجوم اللّيل فيها. وأمّا الكوكب فلا نعلمه
يقع إلا على واحد فقط ، وقال الآخر
الصفحه ١٦٣ :
أي الرّجوع. وروى
ابن الأعرابي أنه قلّ ما تهبّ الشّمال إلا وإذا جاء اللّيل ضعفت أو سقطت ولذلك
قالوا
الصفحه ١٦٩ :
شعبة عن سيار عن
الشّعبي قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «لا ذبح إلّا بعد التّشريق» فقال
الصفحه ١٧٢ : ، وأنت تريد ذلك من يومك وليلتك ، لم
يكن عشية ولا عتمة وما كان مثلهما إلا نكرات في الأصل ولوصفك إيّاهنّ
الصفحه ١٧٦ :
على المرء إلّا
عناء معن
يريد به الوقت
الممتد وقيل في قوله تعالى : (وَلَتَعْلَمُنَّ
نَبَأَهُ
الصفحه ١٨٤ : الكلام إلى من لأنّهم أرادوا أن يبيّنوا في أفعل ابتداء الزّيادة من
أي شيء كان ليعرف حدّه ومبتدؤه. ألا ترى
الصفحه ١٨٦ : قائم جاء عمرو ، إلّا أنّ بينما
متمكّنة فلها صدر الكلام بمنزلة مذ الذي يرفع الخبر. وكان الأصمعيّ يجرّبها
الصفحه ١٩٥ : : ١٨٥] ويقول : الصّيام عشرة أيام إلّا يوما ، فلا يجوز إلا الرّفع لأنّه
يريد الوقت كلّه فهو كقوله تعالى
الصفحه ٢٣٤ : إلا الفرجة التي بين
الثّريا والدّبران ، فإنّهم يكرهونها ويستنحسونها ويقال لها الضّيقة. قال