الصفحه ٥٠١ : ، يقول : طاولته فطلته أطوله ، إلّا ما كان من بنات
الياء ، فإنّه يحامي على الياء منه لئلا يختلط بنات اليا
الصفحه ٥٣٥ : المرافق ، ولو لم يكن فيها إلّا أنّ الله
تعالى جعلها الزّاجرة عن المعاصي ، لكان في ذلك ما يزيد في قدرها
الصفحه ٢٧ :
وتبيّن كيفيته يبعد في الوهم فكيف في الإدراك فلا يعلمه إلا الله وهذا على عادتهم
في التّفاهم بينهم يقولون
الصفحه ٣٩ : ذكر الأنوار والظّلم في عدة مواضع ؛ ولم يجعل لفظة
السّراج من بينها إلّا للشّمس ، وذلك لشيء حسن وهو أنّ
الصفحه ٤٢ : ء العظيم الخطير هو مكرم علي أي يجلّ
موقعه ، والمراد بقوله تعالى : (لا يَمَسُّهُ إِلَّا
الْمُطَهَّرُونَ
الصفحه ٥١ :
أي هل تعتد بهذا
الخبر فتذكره به ، فأما قوله تعالى : (قُمِ اللَّيْلَ
إِلَّا قَلِيلاً نِصْفَهُ أَوِ
الصفحه ٥٧ : : (فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) [سورة الرحمن ،
الآية : ١٣]. سأل سائل : أي شيء في هذا من الآلاء حتى
الصفحه ٨١ : لا يكون ذاكرا من وجوه القدرة والحكمة كلّها
إلّا ما علم منها والله تعالى ذاكر لها كلّها ، ويكون هذا
الصفحه ٨٣ :
ومعناه نفي ، والمراد
لا منشئ إلا الله. ثم قال تعالى في موضع آخر : (فَتَبارَكَ اللهُ
أَحْسَنُ
الصفحه ٨٤ : يقنعنا عليه ألا ترى قوله تعالى فيما استأثر بعلمه : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ
الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ
الصفحه ٩٥ : يكون فاعلا لفعل لا يحلى به ،
والفعل لا يختلف به هيئته عند أحد ممن يدركه ، (ألا ترى) أنّ هيئته لا تختلف
الصفحه ١٠٨ : رجلين ، إمّا أن يقول لا يعلم الله إلا من جهة الخبر ، فيلزمه أن يكون
النبي لا يعرف الله إلّا بنبي آخر
الصفحه ١١٦ : مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ) [سورة الكهف ،
الآية : ٦٠] ألا ترى أنّه محال أن يبلغ مجمع البحرين وهو لم يبرح من
الصفحه ١٢٤ : لما
تطاول لسرعة انتقال الشّهر.
ألا ترى أنّه يكون
مرة في صبارة الشّتاء ومرة في حمارة القيظ وإنما حاله
الصفحه ١٤٥ : قصر القمر عن منزلة واقتحم التي قبلها
فنزل بالفرجة ، بينما استحبّوا ذلك إلّا الفرجة التي بين الثّريّا