الصفحه ٩٢ :
مستفاده أبلغ من
مستفاد الحقيقة ولذلك عدل إليه نظرنا فوجدنا طريق استحقاق الموصوفين من وجوه أربعة
الصفحه ١٠٣ : تعالى : (فَتَمَّ مِيقاتُ
رَبِّهِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً) [سورة الأعراف ،
الآية : ١٤٢] والآخرة ميقات الخلق
الصفحه ١٠٦ : أنّ الأزلي أكثر من واحد أربع فرق :
الأولى : الذين
يقولون هما اثنان الفاعل والمادة فقط ويعني بالمادة
الصفحه ١٢٩ : الثّاني خمسة أيام من آذار
، وأوّل القيظ عندهم أربعة أيام تخلو من حزيران. والخريف المطر الذي يأتي في آخر
الصفحه ١٤١ : ، وهي أربعة
كواكب خلف الطّرف معترضة من الجنوب إلى الشّمال ، سطرا معوجا ، وبين كلّ كوكبين
منها قبس
الصفحه ١٥٣ :
اللّيل ، وفي ليلة
أربع عشرة مع طلوع الشّمس ، ويكون طلوعه فيها مع غروب الشّمس ، وقد يتقدم ذلك
الصفحه ١٨٥ : المزيّة ، لكنّه حرّك آخره
لالتقاء السّاكنين.
وفي حيث لغات أربع
: حيث وحيث وحوث وحوث ، فالضّم لدخوله في
الصفحه ١٩٩ : وإن أريد بها ما يراد من أسماء العدد إذا قلت
ثلاثة وأربعة وخمسة ، فإنّ في تغيّر الأبنية لها قصد
الصفحه ٢٣٠ : غزير ، لكنه مذموم وهو أربع ليال وسمّي سماكا لأنّه
سمك أي ارتفع ، وقال سيبويه : السّماك أحد أعمدة البيت
الصفحه ٢٣٤ :
فرغ الدّلو المؤخر
(١) : ونوؤه أربع ليال وهو محمود.
الرّشا : وهو
السّمكة ويقال : بطن السّمكة وقلب
الصفحه ٢٣٦ :
في موضع زبرة الأسد. ونوؤها أربع ليال.
الصّرفة : وسمّيت
بذلك لأنّ البرد ينصرف بسقوطها ، وقيل
الصفحه ٢٣٨ :
__________________
(١) في الجواهر دور
الزّهرة حول الشّمس في مائتين وأربع وعشرين يوما وسبع عشرة ساعة.
(٢) دور عطارد حول
الصفحه ٣٠٠ : ء ، وأربع عشرة
البدر ، وخمس عشرة ميسان ، وإلى العشرين الذرع ، وقد تقدّم القول في جميعه ،
والتّسع البواقي
الصفحه ٣٠٢ : اللّبات ، ولابن أربعة : عتمة ربع غير حبلى ولا مرضع.
ويروى غير جائع ولا مرضع. وقال بعضهم : عتمة أم ربع غير
الصفحه ٣١٦ :
فذكر الرّياح
الأربع كلّها فجعل الجنوب والدّبور منها يحيي الخير ، وهما الهيفان ـ